Высший плод буддийской практики.Будда — это транслитерация санскрита, сокращенно «Будда», также переводится как «Плавающий Ту» или «Плавающий Ту», что первоначально означает «сознание».Сознание имеет три слоя значения: один — самосознание, которое представляет собой так называемое самосознание природы;Второй называется Джуэта, что представляет собой так называемый способ суда над людьми;Третье — ощущать завершенность своих действий.Тех, кто обладает этими тремя точками просветления, можно назвать Буддами.Говорят, что в 35-летнем возрасте Шакьямуни испытал великое просветление, понимание истинной сущности вселенной и жизни, обрел просветление и начал провозглашать публике истинный смысл своего просветления.Он был известен как «Будда».Так, Будда или Будда часто становились синонимами Шакьямуни, однако Шакьямуни был не единственным, кого назвали в честь Будды.

（1） Относится к Шакьямуни.
(2) Тот, кто осознает и понимает все учения трёх жизней, то есть тот, кто сознателен, осознаёт других и полностью сознателен в своих действиях.Но согласно писаниям, существует десять Будд (Восточный, Западный, Южный, Северный, Юго-восточный, Юго-западный, Северо-восточный, Северо-западный, Верхний и Нижний) трех жизней (прошлого, настоящего и будущего).В прошлом были такие будды, как Будда с горящей лампой, и в будущем появятся такие будды, как Будда Майтрейя.Десять направлений, таких как знаменитый Восточный Будда Амитабха и Западный Будда Амитабха.Интерпретация 15-го тома Махаянской сутры гласит, что все будды разделяют одно и то же тело Дхармы и что все будды в трех жизнях и десяти направлениях также известны как один Великий Будда Тела Дхармы.Более того, в связи с тем, что все чувствующие существа обладают природой Будды, существуют такие теории, как «Будда ума и все чувствующие существа — это три неотличимых друг от друга», «тело немедленно становится Буддой» или «ум немедленно становится Буддой».Более того, существует теория, согласно которой «все растения, деревья и земля становятся Буддой, если их понять».

В палийских писаниях буддизма часто упоминается странник по имени По Го Чжун.Однажды Бо Го Чжун пришел к Будде и спросил:
«Дорогой Гаутама, есть ли у меня Бог?»
Будда молчал и не отвечал.
«Итак, уважаемый Гаутама, разве у нас нет богов?»
Будда по-прежнему хранит молчание.
В эпоху Будды было много странников, таких как Ваджраяна, которые спорили с другими ради дебатов, часто используя метафизические вопросы, чтобы спорить с другими.Десять известных метафизических вопросов:
1、 Проблемы, связанные со вселенной
Вечная ли Вселенная?
Разве Вселенная не вечна?
Конечна ли Вселенная?
Вселенная бесконечна?

2、 Вопросы, связанные с психологией.
Тело и разум — это одно и то же?
6. Тело одно, а сердце другое?
3. Царство просветления Будды.
Продолжает ли Татхагата существовать после смерти?
Неужели Татхагата больше не существует после смерти?
9. Существует ли Татхагата и не существует ли он одновременно после смерти?
10. Неужели Татхагаты не существуют и не существуют после смерти?
Будда не ответил на обсуждавшиеся выше метафизические вопросы, поэтому всякий раз, когда кто-то задавал ему эти вопросы, Будда молчал.
Почему Будда не ответил на эти метафизические вопросы?

Во-первых, эти вопросы имеют мало общего с учением Будды.Будда подчеркивал три принципа заповедей, покоя и мудрости, а также непостоянство всех действий, самоотверженность всех явлений и страдания всех явлений с утечкой.Будда неоднократно говорил: «Монахи, Дхарма, о которой я говорю, — это только две вещи: страдание и прекращение страдания (т. е. Нирвана). Человечество полно боли, и наша неотложная задача — устранить боль. Поэтому Я объясняю эти Дхармы, потому что они полезны и имеют фундаментальную связь с практикой ума и тела Брахмы. Они могут быть отвратительными, лишенными привязанностей и входить в угасание, достигая спокойствия, созерцания и Нирваны. Поэтому я объясняю. эти Дхармы...» Среди десяти метафизических вопросов, упомянутых выше, первые четыре вопроса касаются продолжительности и широты Вселенной, что является космологией и имеет мало общего с учением Будды.Вечен ли мир или невечен, конечен или бесконечен, они не приносят пользы освобождению человечества от боли.
Следующие два вопроса связаны с физическим и психическим аспектами.Согласно учению Будды, все явления не имеют самости, и это одна из трех печатей Дхармы.Последние несколько вопросов касаются сферы просветления Будды.Необычайного царства просветления Будды можно достичь только посредством практики.Обычные люди никогда не поймут эту трансцендентную сферу, даже если Будда объяснит им ее.Так что упомянутые выше метафизические вопросы имеют мало общего с учением Будды.Они не имеют ничего общего с практикой ума и тела.Их нельзя не любить, отстранить или погасить, достигнув спокойствия, глубокого созерцания и нирваны.Поэтому Будда не ответил на эти вопросы.Поэтому всякий раз, когда кто-то задает Будде эти метафизические вопросы, Будда всегда молчит.

Во-вторых, метафизические проблемы могут сбить людей с пути и сбить их с пути.
Во времена Будды монах по имени Мантунцзы внезапно встал и пошел к Будде во время дневной медитации.Поклонившись, он сел сбоку и сказал: «Учитель, я сидел один, и вдруг у меня возникла мысль: есть десять вопросов, на которые вы никогда не давали нам четкого объяснения. Когда бы люди ни задавали вам эти вопросы, вы всегда задаете их. в сторону и промолчать. Мне не нравится эта практика. Мастер, если вы сегодня ясно объясните мне эти десять вопросов, я продолжу практиковать Брахму. Если вы продолжите молчать по этим вопросам, я потеряю веру и больше не буду. практикуйте Брахму».Если вы знаете, что мир вечен, объясните мне это вот так.Если Вселенная не вечна, то почему?Если вы не знаете этих вопросов, просто скажите: «Я не знаю»."
Будда сказал: «Манци, если человек ранен ядовитой стрелой, его родственники и друзья отведут его к хирургу. Если бы этот человек сказал: «Я не хочу вытаскивать эту ядовитую стрелу, пока не узнаю кто в меня стрелял, высокого ли он роста, низкого роста или среднего роста; цвет кожи у него черный, белый, коричневый или золотистый, и из какого он города или села».Я не хочу доставать эту ядовитую стрелу, пока не узнаю, из какого лука в меня стреляли, что это за тетива, какой тип стрелы, из какого волоса стрела сделана и из какого материала она сделана. Группа стрел сделана из... Манзи, этот человек уже давно понял эти ответы.»Он умрет.Подобным образом, если кто-то говорит: «Я не буду следовать практике Будды Брахмы, пока он не ответит на такие вопросы, как, например, вечна ли Вселенная», то этот человек уже умер до того, как получил ответ Татхагате.«Поскольку жизнь коротка, если кого-то постоянно беспокоят эти метафизические вопросы, неустанно преследуя и копая источник, он сбьется с пути и в конечном итоге ничего не достигнет.

Опять же, из-за ограничений языка обычные люди не могут понять эти проблемы посредством языка.
Язык создан людьми для выражения вещей, переживаний, мыслей и эмоций, которые люди испытывают через свои чувства и разум.Он представляет собой символы вещей и идей, с которыми мы знакомы.Он ограничен временем, пространством и законом происхождения, и язык не может выйти за эти границы.Другими словами, люди могут выражать через язык только одну вещь или одну сферу в пределах, разрешенных временем, пространством и законом происхождения.Иногда человеческого языка недостаточно даже для того, чтобы передать истинные характеристики повседневных вещей.Например, опыт подсказывает нам, что иногда у нас возникает страсть или чувство, которые невозможно выразить словами.Поговорка гласит: «Как человек, пьющий воду, он знает свою температуру».Итак, человеческий язык не всесилен, у него есть определенные ограничения.С точки зрения понимания истины язык не может быть очень точным и подвержен ошибкам.Поскольку абсолютная истина (такая как Нирвана) превосходит ограничения времени, пространства и законов происхождения, люди могут постичь ее только лично, и ее невозможно описать на языке, то есть так называемое прекращение ума. и прекращение речи.Фактически, на эти вопросы никогда нельзя полностью и удовлетворительно ответить с помощью языка и письма, и ни один язык или письмо не могут выразить этот опыт.Как и в словаре рыб, здесь нет слова, описывающего землю.Например, черепаха рассказала своему другу-рыбе, что она только что прошла по суше и вернулась в воду.Рыба сказала: «Конечно, вы имеете в виду плавание».Черепаха хотела объяснить рыбе, что суша твердая и плавать по ней нельзя.По нему можно только ходить.Но рыба настаивает, что такого не может быть.Земля также должна быть жидкой, как и озеро, в котором она живет, с волнами, позволяющими ей прыгать, нырять и плавать.Точно так же в словаре простых смертных невозможно найти подходящие слова и фразы для описания Нирваны.Но в настоящее время многие люди используют самые красивые слова в мире, чтобы описать возвышенное царство Нирваны, а некоторые даже ломают голову, обсуждая чудесное царство Будды после его вознесения.В результате, как сказано в Ленгха-сутре, глупцы цепляются за язык и письмо, как слоны, попавшие в трясину, неспособные выбраться.
Наконец, обучение в соответствии с машиной и способностями — это метод обучения живых существ, предложенный Буддой.Будда — не компьютер.Какие бы вопросы кто-то ни задавал, он ответит на них, не задумываясь.Он учитель, который ценит практическую пользу и полон сострадания и мудрости.Он отвечает на вопросы не для того, чтобы продемонстрировать свои знания, а для того, чтобы помочь спрашивающему встать на путь просветления.Когда он разговаривает с другими, он всегда помнит об их уровне, склонностях, корнях, личности и способности понимать тот или иной вопрос.

По мнению Будды, есть четыре способа решения проблем:
Когда вопросы более прямые, очевидные и избегают метафизических вопросов, на эти вопросы необходимо отвечать прямо.Например, в чем причина страдания?
2. На некоторые вопросы необходимо ответить с помощью аналитических методов, например, является ли буддизм идеализмом или материализмом?
3. Есть также некоторые вопросы, на которые необходимо отвечать риторическими вопросами.
4. Есть вопросы, на которые нужно отвечать молчанием.Например, когда кто-то задает Будде вопросы о метафизике, Будда часто молчит.
Возможно, некоторые люди спросят, может ли Будда ответить на десять метафизических вопросов, упомянутых выше?Не будем пока делать никаких выводов, но одно можно сказать наверняка: Будда знает гораздо больше Дхармы, чем то, что он говорил.
Однажды, когда Будда проходил мимо сарая для трупов в лесу Каваками (ныне недалеко от Аллахабата, Индия), он взял несколько листьев и вложил их в руку.Он спросил своих учеников: «Монахи, что вы думаете? Много ли у меня листьев в руке или много ли листьев в этом лесу?»«Господь, в твоей руке всего несколько листьев, но в этом лесу, где лежат трупы, их бесчисленное множество».

«Подобно, Дхарма, которую я знаю, подобна листу в лесу трупов, а то, что я уже говорил вам, похоже на лист в моей руке, только немного. Есть еще много Дхарм, о которых я не говорил! И почему я не рассказал тебе об этих Дхармах? Потому что они бесполезны и не могут вести людей к достижению Нирваны. Вот почему я не говорил об этих Дхармах».
Подводя итог, можно сказать, что буддизм выступает против энтузиазма в обсуждении метафизических проблем и защищает прагматический дух.Однако в настоящее время есть несколько самопровозглашенных буддийских ученых, которые игнорируют практические потребности современного общества и красноречиво говорят о буддизме как мистическим, так и мистическим образом, иногда на небе, а иногда и под землей.Конечно, для нас не является невозможным изучение абстрактных и глубоких теорий буддизма, но чрезмерное запутывание в них было бы предвзятым.Итак, с точки зрения продвижения буддизма, мы также должны учиться у Будды, сочетаться с потребностями сегодняшнего реального общества, говорить более простым и понятным буддийским языком, который оказывает направляющее воздействие на повседневную жизнь, и говорить меньше пустых и загадочных слов.
Будда, это транслитерация древнего санскритского слова Будда в Индии.
Также переводится как «Бремя Будды», «Бремя Будды», «Бремя Будды», «Бремя Будды», «Бремя Будды», «Бремя Будды», «Бремя Будды» и т. д. Переводится как «пробудившийся», « знающий», «мудрый» и «пробуждённый».Есть три значения сознания: самоосознание, самоосознание (просветление живых существ) и совершенство в самоосознании (полное просветление, окончательное совершенство), которые являются высшими плодами буддийской практики.
Однако обычным людям не хватает этих трёх предметов, а звуку, слуху и судьбе — двух последних.У бодхисаттв нет последнего, и только у Будды есть все три предмета.Термин «Будда» в буддизме Тхеравады обычно используется как почетный титул Будды Шакьямуни.Буддизм Махаяны относится не только к Шакьямуни, но и вообще ко всем тем, кто достиг просветления и самореализации.Утверждается, что Будды обитают повсюду в трех воплощениях и десяти направлениях, и их число столь же велико, как песка в реке Ганг.
В прошлом было семь Будд и Будды, горящие Лампы;В будущем будет Майтрейя Будда;На Востоке есть Будда Асикага и Будда Медицины;На Западе есть Будда Амитабха, а также Будда Махаяны (Великий Будда Солнца) с широким спектром верований.С точки зрения тела Будды, существует три тела Будды: Будда в теле Дхармы, Будда Праджняпарамиты и Будда в теле Инь.Но, Будда, это слово имеет более глубокий смысл.Если и должно быть определение термина «Будда», то это высшая мудрость, обладающая «четырьмя телами и пятью разумами».Будда включает в себя «Дуань», «Чжэн», «Заслуги», «Четыре тела» и «Пять мудростей».
«Дуань» относится к состоянию нирваны, где все омрачения и препятствия познания отрезаны.

«Чжэн» относится к глубокому пониманию двух истин, а также природы и аспектов всех вещей.
«Заслуги» относятся к неизмеримым физическим, умственным и духовным заслугам, полученным путем раскрытия доказательств.
«Четыре тела» относятся к телу собственной природы, телу Дхармы мудрости, сообщающему телу и воплощению (телу Инь).
«Пять мудростей» относятся к мудрости тела сферы Дхармы, мудрости кругового зеркала, мудрости равенства, мудрости чудесного наблюдения и мудрости достижений.«Высший» означает превосходство над всеми смертными и непревзойденность.

Будда — наставник трёх миров и любящий отец четырёх существ.Будда, добившийся больших успехов, обладает бесконечной мудростью и силой, достигая высочайшего и непревзойденного уровня.
Поэтому все «Будды» имеют десять титулов: Татхагата, Шоу Гун, Цюань Цюань Чжи, Мин Син Цзу, Шань Ши, мирское понимание, У Шанши, Дяо Юй Муж, Тянь Жэнь Ши и Будда Шизунь.У Будды пять глаз, шесть чувств, десять сил и восемнадцать нонконформистов.Тело Будды имеет тридцать две формы великой гармонии и восемьдесят форм соответствия.Буддизм Махаяны также утверждает, что у Будды есть три тела, четыре разума, десять великих удовольствий и восемнадцать великих пустот.

、