Аркадий, император Восточной Римской империи.Когда-то он правил вместе со своим отцом Феодосием I (383–395).Перед смертью отец разделил империю между двумя сыновьями.У него есть восток, а у его брата Хорно — запад.Римская империя раскололась на две страны с востока на запад.
С 395 года нашей эры он был императором Восточной Римской империи.В 402 году нашей эры его сын Феодосий II был назначен императором той же династии.Во время своего правления он посвятил себя христианству и позволил править могущественным чиновникам, а граница часто подвергалась вторжениям готов.

Флавий Аркадий Август (377/378 — 1 мая 408) — император Восточной Римской империи, правивший более чем половиной Римской империи.Он взошел на престол в 395 году и скончался в 408 году.
Аркадий был старшим сыном Феодосия I (347–395, 379–395 императора Римской империи) и Элии Флациллы (умер в 385 г.), а также старшим братом Флавия Гонория (384–423, 395–423 императора Западной Римской империи). Империя).
После смерти императора Гратьена в 383 году нашей эры император Аркадий в возрасте 5 лет получил титул «Август». Но только после смерти императора Феодосия I в 395 году он по праву стал верховным правителем Восточной империи.Императором Западной империи, правившим Синьцзяном в тот же период, был его 11-летний брат Флавий Август Гонорий.
Хотя Аркадий номинально был императором Восточной империи, он не особо заботился о политике и вместо этого доверял государственные и военные дела своим подчиненным.
Эти министры, уполномоченные императором действовать безрассудно, естественно, стали фактическими правителями Восточной империи.Имя министра, который первоначально обладал властью и беспорядочным управлением, было Флавий Руфин (умер в 395 г.).Он получил повышение во время правления императора Феодосия, и Ёсимото пренебрежительно оценил эту кадровую перестановку, «запятнавшую славу своего правления».Этот амбициозный и жадный придворный использовал жестокую и злонамеренную тактику, чтобы уничтожить своих союзников и врагов на своем пути вперед, в конечном итоге исключив пожилого императора Феодосия и слабого императора Аркадия и монополизировав власть.Однако поскольку он планировал выдать свою дочь замуж за императора Аркадия.После неудачи он постепенно терял свою власть и в конечном итоге был убит знаменитым полководцем Западной империи Флавием Стилико (359-408), что также вызвало трения между Восточной и Западной империями.

После того как Руфин был свергнут за свои проступки, Аркадий доверился евнуху Евтропию (умер в 399 г.).Правление двух привилегированных министров привело к мрачному политическому состоянию в течение его четырнадцати лет правления Восточной Римской империей, и после этого его слабый стиль стал объектом подражания для большинства императоров Восточной Римской империи.Однако даже в этом случае во власти императора Аркадия продолжали доминировать его жена Элия Евдоксия и командующий императорской гвардией Флавий Антемий (умер в 414 г.).Сам он лишь номинально правил огромной империей, и только в 408 году этот набожный христианин скончался.
После его смерти на престол вступил князь Феодосий II, а в силу его юного возраста (всего семь лет) регентшей стала императрица Евдокия.
«Черепаха» Аркадия.
В 408 году нашей эры, перед смертью восточно-римского императора Аркадия, он составил завещание, вверяющее своего маленького сына Феодосия II своему заклятому врагу, царю Сасанидской Персии Исиджи I. С одной стороны, причина, по которой Аркадий оставил своих врагов позади было связано с суровым разделением и напряженными отношениями между восточной и западной частями Римской империи.Восточная часть империи не считала западную частью своей опорой;С другой стороны, из-за относительно спокойных отношений между Восточной Римской империей и Сасанидской Персией в то время Аркадий мог доверить своего маленького сына и империю сасанидскому царю.Для царя Сасанидской Персии Исия I его территориальные и экономические требования были полностью удовлетворены во время его конфронтации с Римом.В то же время сама Сасанидская Персия столкнулась с внутренними и внешними конфликтами, и у него не было оснований активно нарушать мирную ситуацию.Идеальное завершение аркадского инцидента с «Торгу» не только обеспечило плавную передачу власти в восточной части Римской империи, но также имело важное стимулирующее значение для развития позднеантичного христианства на Востоке, оказало значительное влияние на торговлю. обмены между Востоком и Западом в позднеантичные времена и обеспечили новую парадигму трансформации государственных отношений позднеантичного периода.

Первоначальная запись об инциденте между восточно-римским императором Аркадием и сасанидским персидским царем Исидием I, известным как «Торгу», взята из книги «История войны», написанной византийским историком Прокопием (ок. 500-565): « Когда римский император Аркадий скончался в Византии (с сыном Феодосием, который еще не был отнят от груди), он был глубоко обеспокоен не только своим сыном, но и своим правительством. Он не знал, как принять мудрые меры для двоих. Потому что он считал, что если он устроил Феодосию соправителя, то на самом деле использовал царский плащ».Враг пришел уничтожить собственного сына.Если бы он позволил своему сыну единолично править империей, многие люди, как они и ожидали, воспользовались бы беспомощностью ребенка, чтобы попытаться взойти на трон.Эти люди выступили бы против правительства и без особых усилий сделали бы себя тиранами после уничтожения Феодосия, так как у этого мальчика не было родственников в Византии в качестве его опекуна（ ε' π ι＇τρο π ο)。 Акадий не ожидал, что дядя мальчика Гонорий поможет ему, так как ситуация в Италии уже была очень тревожной.Его также беспокоило отношение мидов, опасавшихся, что эти варвары свергнут молодого императора и причинят римлянам непоправимый вред.Когда Аркадий столкнулся с этой дилеммой, хотя он сам не проявил особой мудрости в других вещах, он разработал план, чтобы гарантировать, что его сын и трон не будут поставлены под сомнение, либо потому, что он разговаривал с некоторыми мудрыми людьми, такими как советники монарха. или потому, что на него снизошло какое-то божественное вдохновение.При составлении завещания он назначил этого ребенка своим наследником престола, но опекуном сына сделал персидского царя Исиджи.В своем завещании он искренне просил Исиджи сделать все, что в его силах, чтобы защитить свою империю для Феодосия.Устроив таким образом свои личные и царские дела, Аркадий скончался.Но когда персидский царь Исики увидел, что ему вручили этот официальный документ, несмотря на то, что его благородный характер принес ему большую репутацию еще до того, как он стал правителем, он сразу же проявил удивительную и необычайную добродетель.Потому что он верно следовал воле Аркадия и поддерживал политику мирного сосуществования с римлянами, сохранив таким образом империю для Феодосия.Фактически, он сразу же написал письмо в Сенат, выразив готовность стать опекуном Феодосия и пригрозив начать войну против любого, кто попытается его подставить[9].

После Прокопия об этом событии упоминал и Агафий (ок. 532–579/582).Он писал: На смертном одре Аркадий назначил Исия I хранителем Феодосия II и всего римского государства（ φυ＇λαξ и κηδεμω＇ν). Это событие передавалось из уст в уста на протяжении поколений и до сих пор декламируется высшими слоями населения. класса и простых людей Рима по сей день.Однако я не встречал его ни в какой литературе и в трудах историков, даже тех, которые повествуют о смерти Аркадия, кроме Прокопия.Прокопий со своими энциклопедическими знаниями прочитал почти все исторические труды и должен был найти письменную версию этого события у некоторых более ранних историков, о которых мне пока неизвестно.Я не удивлен этим.Но он также считал, что «вверять близких родственников человека иноземцу, варвару, правителю враждебной страны, неизвестному человеку с точки зрения чести и справедливости, а главное, верующему в ложную религию, почти неразумно. "[10] Заявление Агафия стало для более поздних ученых прямым поводом усомниться в исторической достоверности события.
После Агафия это событие зафиксировал и византийский летописец Феофан (ок. 758/760-817/818).Более того, Феофан впервые упоминает, что Исиджи I послал в Византию евнуха по имени Антиох в качестве своего представителя и стал управляющим Феодосия II（ ε' π ι＇τρο π ο) А просветителей (π αιδαγωγ ó), Исуджи I претендовал на роль хранителя Феодосия II（ κουρ á τωρ)。 [11] Впоследствии, в XI веке, византийский историк Каделен не только рассказал о тех же событиях, что и Феофан, но и упомянул, что Аркадий послал Исии I 1000 пудов золота, чтобы обеспечить исполнение его воля.[12] В XII веке летописец и богослов Ионарас сообщил, что Феодосия II воспитала его сестра Пульхерия, а Иски I назначил Антиоха своим защитником и опекуном（ φυ＇λαξ и κηδεμω＇ν)。 [13] В то же время , хотя Манассис Константинопольский также записал обустройство после смерти Аркадия и роль Иси I, он был известен и как защитник（φυ＇λαξ), но история Антиоха не упоминалась.[14] Историком греческой церкви, который, наконец, упомянул об этом событии, был Никифрус Каллист Ксантоплюс, который называл Исиджи I своим опекуном（ κουρ á τωρ，κηδεμω＇ν)， История Антиоха согласуется с описанием Феофана.[15]

Помимо материалов на греческом языке, сирийский ученый XIII века Бар Хебрис также упомянул в своих хрониках инцидент «Торгу», и его описание похоже на описание Феофана, но не упоминает историю Антиоха.[16]
По мнению Агафия, история с «поручением сирот» кажется скорее словесной передачей в обществе.Работы Прокопия — единственные письменные свидетельства, которые он может видеть, хотя он также предполагает, что у Прокопия есть более ранний источник письменных исторических материалов.Антиох не фигурирует ни в одном из самых ранних письменных источников, что вызывает сомнения в том, является ли он персонажем устного «сиротского» рассказа.Общей чертой устных рассказов является то, что версия не уникальна.Несогласованность в деталях рассказов византийских историков о «сироте» среднего периода позволяет предположить, что все они находились под влиянием разных версий устных исторических материалов.Мы не можем исключить возможность того, что Антиох был искусственно добавлен как персонаж в процессе распространения истории о Черепахе.
Несмотря на сложность упомянутых выше деталей, основное событие завещания Аркадия Исуки как сироты согласуется во всех записях, и Прокопий, который первым записал это событие, находится примерно в столетии от времени Аркадия и Исуки.Другими словами, человеческая память об основных исторических фактах передается всего лишь на протяжении трех поколений и все еще находится в относительно точном временном интервале.Что касается допроса Агафия, то он на самом деле был направлен не на достоверность записей Прока, а на невероятную практику Аркадия, готового доверить своих близких родственников вражескому монарху.В его эпоху отношения между Римом и Персией вновь стали напряженными, и для него было нормально иметь подобные сомнения, но это не значит, что подобное событие не произошло бы в V веке.
На самом деле, что весьма интригует в инциденте с «приютом», так это то, почему Акадий «осиротел» и действительно ли причина его «сиротства» так же проста, как «беспокойство» Акадия, записанное Прокопием?Почему было доверено Ишики?Он сдержал свое обещание и долгое время поддерживал мир с Римом.Только ли из-за его удивительных необыкновенных достоинств?Каково было влияние «Инцидента в Того» на отношения между Восточным Римом и Сасанидской Персией в то время, а также на направление развития позднеантичного мира?Эти вопросы заслуживают дальнейшего изучения и углубленного изучения.

2、 Поступок Аркадия, доверившего одиночество, является беспомощным поступком [1]
Римская империя и Сасанидское Персидское царство всегда были врагами.В начале воцарения Иси I (399 г. н.э.) римское общество питало опасения, что он станет еще одним Шапуром II.[17] Так почему же он был готов доверить своего маленького сына Исики I до смерти Аркадия?Фактически это определялось положением самой Восточной Римской империи того времени.
Во-первых, после 395 г. н.э. восточная и западная части Римской империи были разделены, отношения были напряженными, и восточные римляне не считали западных римлян своими сторонниками.После смерти Феодосия I в 395 году нашей эры Западным Римом правил Гонорий, которому было всего десять лет, а Восточным Римом правил Аркадий, которому было семнадцать или восемнадцать лет.Из-за своего молодого возраста фактическими правителями как восточной, так и западной частей империи не был сам император.Стилихон фактически контролировал и правил западной частью империи до 408 года нашей эры.Он утверждал, что, когда Феодосий I скончался, он назначил его опекуном Гонория и Аркадия.Стилико пытался контролировать восточную часть империи, но безуспешно.После второй экспедиции Стилико к Алариху в 397 году нашей эры восточное правительство впоследствии побудило Гильдо восстать в Африке, и отношения между Восточным и Западным Римом ухудшились до такой степени, что было введено эмбарго на морскую торговлю.Стилико постоянно проводил политику контроля над восточной частью Илликума, особенно между 405-408 годами нашей эры, когда он был готов использовать военные средства для контроля над регионом.Это еще больше обострило конфликт между восточной и западной частями империи, и можно сказать, что отношения между восточной и западной частями империи в это время не слишком походили на отношения иностранных врагов.[18] Таким образом, Аркадий и его правительство не могли полагаться на Западный Рим как на свою собственность, вверяя своих маленьких детей и правительство Восточной Римской империи западно-римскому двору, что было для них равносильно «приведению волков в дом».В то же время Аларих дважды вторгался в Италию в начале V века, а с 405 по 408 годы нашей эры западная часть империи была глубоко охвачена нашествием варваров и так называемой узурпацией Штирийского престола.[19] Как сказал Прокопий, в начале V века Западный Рим находился в тяжелом положении, а ситуация в Италии была очень плохой.Аркадий не мог надеяться на помощь западноримского императора Гонория.[20]

Во-вторых, после 363 г. отношения между Римом и Сасанидской Персией оставались относительно спокойными, что позволило Аркадию доверить своего маленького сына и империю персидскому сасанидскому царю, имевшему с ним непринужденные отношения.Отношения между Римом и Сасанидской Персией долгое время находились в нестабильном состоянии, то ослабляясь, то напрягаясь.До второй половины III и IV веков Сасанидская Персия и Римская империя враждовали друг с другом, и их отношения были в основном враждебными.Во время правления Ардашира I, монарха-основателя Сасанидской Персии, он неоднократно пытался вторгнуться на восточные границы Рима, включая Армению и Месопотамию.Во время правления Шапура I он развязал три войны против Рима, и римский император Филипп был вынужден подписать с ним договор, уступивший Сасанидской Персии Великую Армению, позже известную как Персия.Но после смерти Шапура I Сасанидская Персия пережила период политических потрясений.После восшествия на престол Диоклетиана римляне вынудили сасанидского царя Нарсеса подписать договор о уступке в 299 году нашей эры [22], что стало поворотным моментом в римско-персидских отношениях.После этого Сасанидская Персия долгое время не могла изменить свою относительно слабую позицию в двусторонних отношениях.363 год нашей эры стал еще одним поворотным моментом в отношениях между Римом и Персией.После похода Юлиана в Персию и его смерти из-за ранения Иовиан взошел на престол и был вынужден подписать договор о уступке с Сасанидской Персией.С тех пор и до VI века, за исключением краткого вторжения Бахрама V в Рим в 421–422 годах нашей эры и краткого вторжения Исиды II в 439 году нашей эры, отношения между Римом и Сасанидской Персией на восточной границе находились в основном в состоянии мира. .После того, как Шапур III взошел на престол в 383 году нашей эры, отношения между Римом и Сасанидской Персией улучшились, и обе стороны начали посылать друг к другу послов для переговоров и других дел.После того как Исики I взошел на престол в 399 году нашей эры, способ обмена послами для связи между двумя странами получил дальнейшее развитие, а дружественные отношения между двумя странами еще больше укрепились.В начале восшествия на престол Иси I правительство Восточной Римской империи направило послов в Сасанидскую Персию для поздравлений и разрешения споров, стремясь к терпимости к христианам.Сообщается, что эту миссию возглавляет Антемий, но можно подтвердить, что Марута, архиепископ Армении, является членом миссии.Согласно записям, он исцелил больного сына Исикаги I, которого не удалось вылечить с помощью зороастризма, а также, возможно, облегчил длительную головную боль Исикаги I.Это произвело глубокое впечатление на Исиджи I, и поэтому он пообещал освободить римских пленников, взятых у хунну в 395/396 году нашей эры.Его выдающиеся выступления на выезде заложили прочную основу для развития дружественных отношений между двумя странами.Впоследствии обе стороны часто обменивались посланниками.С 404 по 414 год нашей эры правительство Восточной Римской империи возглавлял Антиох.Антиох имел богатый управленческий опыт и во время своего правления установил прочный мир с Сасанидской Персией.[

Поэтому в ситуации, когда восточная часть империи и западная часть империи считаются врагами, а западной части империи трудно защитить себя, а с другой стороны, отношения с Сасанидской Персией гармоничны, чтобы обеспечить плавный переход на престол, добиться того, чтобы Сасанидская Персия не воспользовалась ситуацией после его смерти, и сохранить дружеские отношения между двумя странами, весьма вероятно, что перед смертью Аркадий «неохотно» поручил своего маленького сына Исиджи I.
3. «Надежность» Изуки I — оптимальный выбор.
На стороне сасанидских персов Исиджи I был готов служить опекуном молодого Феодосия II и поддерживать долгосрочный мир с Римом, не пользуясь возможностью атаковать восточные границы Рима, что также было результатом множества факторов.
Во-первых, как уже говорилось ранее, 363 год нашей эры стал поворотным моментом в римско-персидских отношениях.Мирный договор, подписанный между Юпитером и Сасанидской Персией, в значительной степени удовлетворил давние требования Сасанидской Персии, удовлетворив их корыстные интересы и не желая нарушать это состояние мира.
В 299 году нашей эры Нарсес был вынужден подписать договор о уступке с Диоклетианом, который предусматривал, что: 1. Сасанидская Персия уступила римлянам пять провинций за рекой Тигр, включая Интилену, Софену, Арзанену, Кордуэну и Забдихену;2. Река Тигр служит границей между двумя странами;3. Зинта на границе Мидии является границей Армении;4. Царь Иберии получил от римлян свою царскую власть как символ;5. Нисибис на реке Тигр – единственный торговый пункт.[28]

Согласно договору, Сасанидская Персия не только потеряла важные приграничные территории и контроль над важными соседними странами, но и стала единственной торговой точкой между двумя странами, позволив римлянам пользоваться доходами, приносимыми восточными налогами на торговлю предметами роскоши, что привело к значительным экономические потери для Сасанидской Персии.Фактически, против положения о том, что Никибис был единственной торговой точкой, в то время выступил Нарсес.С тех пор Сасанидская Персия пытается переломить эту ситуацию.После того, как Шапур II взошел на трон, он трижды осаждал Нисибис, пытаясь вернуть себе земли, утраченные из-за Нарсеса, но все это терпело неудачи.Ранение и смерть Юлиана предоставили возможность Сасанидской Персии.Иовиан быстро подписал договор с Шапуром II о быстром выводе своих войск из Персии и сокращении потерь.Согласно записям Марцеллина, содержание договора примерно следующее: 1. Римлянам уступили 5 провинций за рекой Тигр[31] вместе с 15 крепостями, а также Нисибис, Сингару и очень важную крепость Кастра Маурорум. в Сасанидскую Персию;2. Разрешить римлянам вывести свои войска из вышеупомянутых крепостей и эвакуировать жителей из Нисибиса и Сингалы;3. Римляне не смогут помочь армянскому царю Арсаку в борьбе с персами;Срок действия договора – 30 лет.[32]
На основании этого договора Сасанидская Персия не только вернула себе ранее утраченные территории, но и приобрела еще больше.Уступка таких городов, как Нисибис и прилегающих к ним территорий, разрушила систему обороны Рима в восточной Месопотамии, значительно усилив защиту Сасанидской Персии от Адиабены и Ассирии.Мало того, уступка Никибиса также устранила монополию Рима на доходы от трансграничной торговли, что сильно повлияло на приграничную торговлю Рима.С тех пор Нисибис находился под контролем персов, и между двумя сторонами не было подписано никакого договора об изменении границы Месопотамии.В ситуации, когда были удовлетворены как территориальные, так и экономические требования, у Исики I не было причин проявлять инициативу, чтобы нарушить эту мирную ситуацию.

Во-вторых, Сасанидская Персия в это время также сталкивалась с внутренними и внешними трудностями.Внутри страны Исиджи I, как и всем сасанидским монархам, пришлось столкнуться с независимым и легко раздражаемым классом аристократов, а также с классом пирротических священников, посвятивших себя превращению своей религии в единственную религиозную веру в Персии и связанных с ней регионах.Ему нужно было ограничить влияние дворянства и жречества.Чтобы вырваться из-под влияния и контроля аристократии и священнического класса, Исаю I нужно было заручиться поддержкой групп меньшинств в Сасанидской Персии, таких как евреи и христиане.В то время Рим был главным прибежищем христиан, поэтому Исаию I нужно было поддерживать хорошие отношения с Римом.Что еще более важно, помимо опоры на христиан и евреев, военная мощь сарацин аль-Хиры [35] была основной опорой Исмаила I на персидскую знать.Исиджи I нуждался в большой сумме денег для укрепления своих отношений с сарацинами Геры, поэтому сохранение дружеских отношений с Римом позволило бы ему получить значительную дипломатическую и экономическую компенсацию от Константинополя.[36]
Извне, в 395 и 396 годах нашей эры, хунну вторглись в Армению и Месопотамию, грабя территорию вплоть до Ктесифона.Каппадокия, Галатия и даже Сирия в Риме также пострадали.Вторжение хунну оказало огромное давление на северо-восточную границу Сасанидской Персии.В то же время Риму также необходимо защищаться от вторжений кочевых племен с севера.Поэтому защита Кавказского прохода и сопротивление вторжению северных врагов стали общим интересом Рима и Сасанидской Персии.Более того, хотя Договор 363 г. ослабил защиту восточной границы Рима, через десять лет после подписания договора римляне снова начали укреплять свою оборону на восточной границе.Поэтому в это время Риму и Сасанидской Персии было очень трудно вторгнуться или завоевать друг друга.Соблюдение договора и поддержание мира было идеальным состоянием.
Наконец, принятие Исики I статуса сироты также связано с его личной личностью и опытом.После воцарения Исики I он прекратил длительные гонения на христиан в Сасанидском персидском регионе.В сасанидских персидских и арабских источниках его называли «грешником» из-за его чрезмерной терпимости к незороастрийским верованиям.[39] Исики I больше не считал христиан чужими и врагами королевства, хотя по вышеупомянутым политическим причинам это также косвенно отражало его инклюзивную личность.Большинство предыдущих сасанидских персидских монархов удовлетворяли потребности сасанидской знати и священнического класса, начиная войны и получая военные трофеи, тем самым укрепляя свой трон.И Исики I принял невоенные методы, даже если он использовал военную мощь сарацин, это было скорее просто сдерживание, а не настоящая война, и во время его правления не было ожесточенных сражений.Христиане также сыграли положительную роль в этот период, способствуя развитию дружественных отношений между двумя странами.Помимо вышеупомянутой дороги, говорят, что персидский епископ Ябалаха продемонстрировал Исиджи I еще одно чудо, завоевав расположение римлян.[41]

Таким образом, исходя из того, что Договор 363 г. в основном удовлетворял давние территориальные и экономические требования Сасанидской Персии, он также был свидетелем «чудес» христиан перед лицом внешнего вторжения со стороны северных этнических групп, внутренней потребности ослабить влияние и контроль персидской знати и священников, а также необходимость поддерживать сотрудничество с Римом.Принять «сироту» Аркадия было лучшим выбором Исиджи I, обладавшего терпимым характером.
4、 Аркадский «Торгу» и изменения в позднеантичных восточных и западных ситуациях.
Аркадский «Торгу» оказал глубокое влияние на изменения в позднеантичных восточных и западных ситуациях, а также предоставил новое измерение для понимания изменений в позднеантичных восточных и западных ситуациях.Во-первых, для правительства Восточной Римской империи после смерти Аркадия молодой Феодосий II не пострадал ни от заговорщиков из Константинополя, ни «объединился» Западным Римом, ни подвергся угрозе со стороны Сасанидской Персии.Переход правления Восточной Римской империи прошел гладко.В период правления Иси I долгое время сохранялся мир с Римом, а спокойствие восточных границ Римской империи давало достаточную передышку правительству Феодосия II, позволяя Восточному Риму сосредоточить свои военные силы против хунну. под предводительством Ульдина и избежать войны на двух фронтах.В 408/409 году нашей эры хунну снова вторглись в Римскую империю.Под предводительством Ульдина хунну переправились через Дунай, заняв сначала Мезию, а затем вторгшись во Фракию.Урдинг утверждал, что если бы захотел, то мог бы завоевать каждый клочок земли под солнечным светом.Хотя вторжение Ульдина было в конечном итоге подавлено римлянами, оно также выявило хрупкость пограничной обороны Римской империи.Антемий немедленно усилил пограничную оборону, особенно силы Дунайского флота.В 413 году нашей эры стены Константинополя также были перестроены и дополнены.Если бы Аркадия не оставили в покое, то в начале восшествия на престол Феодосия II он, вероятно, столкнулся бы как с угрозами со стороны других потенциальных узурпаторов внутри империи, так и с амбициями по объединению со стороны западной части империи.С другой стороны, он также столкнется с внешними беспорядками со стороны Сассанопо и хунну.В этой ситуации вопрос, сможет ли правительство Восточной Римской империи выжить, а сможет ли оно возродиться в будущем, еще более неизвестно.

Во-вторых, «приютский» инцидент имел большое стимулирующее значение для развития позднеантичного христианства на Востоке.Христиане не только способствовали дружественному развитию римско-персидских отношений, но и принесли большую пользу себе.Дружеские отношения между Римом и Персией позволили христианству быстро развиваться на Востоке, особенно в Сасанидской Персии.Во время правления Ишики I влияние христианства даже превзошло влияние зороастризма.В 409 году нашей эры Иски I официально разрешил христианам открыто верить в Сасанидскую Персию и восстановил христианскую церковь.Он приказал освободить «исповедников» из тюрьмы и разрешил епископам свободно передвигаться в пределах своей епархии, одновременно признавая право христиан организовываться и принимать законы для себя.Исики I официально признал легитимность христианства в Сасанидской Персии в законе, что стало огромным прогрессом для христианской церкви, преследуемой в Сасанидской Персии с тех пор, как Константин установил христианскую веру в Римской империи, и обеспечило необходимую основу для будущего развития. христианства на Востоке.В 410 году нашей эры Исиджи I одобрил созыв Марутой и другими религиозного совета в Селевкии Ктесифоне, разрешивший споры между восточной и западной христианскими церквями и основавший единую структурированную церковь, состоящую из христиан в Сасанидской Персии, позже известную как «Восточная церковь». .».Это имеет эпохальное значение в истории развития Восточной Церкви и христианства на Востоке.[45]
В-третьих, это событие также оказало существенное влияние на торговый обмен между Востоком и Западом в позднеантичный период.Дружественные политические отношения между Римом и Персией способствовали сотрудничеству между двумя странами в регулировании трансграничной торговли между Востоком и Западом.Согласно Кодексу Юстиниана [46], в 408/409 году нашей эры Гонорий и Феодосий II издали следующие законы о торговле и купчестве:

Купцы, подчиняющиеся нашей власти, и купцы, подчиняющиеся персидскому царю, не должны размещать рынок за пределами мест, согласованных в договорах, подписанных с вышеупомянутыми странами, чтобы не допустить раскрытия тайн какого-либо царства.Поэтому ни один подданный нашей империи не будет в будущем покупать или продавать товары за пределами Никивиса, Каллиникума и Артаксаты, а также не будет торговать с персами ни в каком месте за пределами этих городов.Потому что обе стороны, подписывающие договор, знают, что любые товары, проданные или купленные за пределами этих мест, будут конфискованы нашей священной сокровищницей, причем помимо этих товаров будет конфискована и цена, уплаченная наличными или натурой, а сам нарушитель будет конфискован. быть навсегда сосланным;2. Судьи и их подчиненные из обеих сторон, подписавших договор, которые проникнут в места, выходящие за пределы вышеупомянутых рамок, также будут оштрафованы на 30 фунтов, в том числе из Рима или Персии, которые пересекают свои границы для торговли в запрещенных областях;3. Но это не относится к персидским посланникам, которые везут товары для обмена.Из гуманности и уважения к посланникам мы не отрицаем, что эти люди имеют привилегию заниматься торговлей за пределами фиксированных мест.Если только они не пробыли долгое время в определенной провинции под видом посланника и не вернулись в свою страну.Когда эти люди участвуют в сделках, они должны быть наказаны такими санкциями, в том числе те, кто с ними торгует и проживает с ними.
Этот закон обобщает официальные правила торговли между Византией и Сасанидской Персией, ограничивая приграничную торговлю определенными городами.С точки зрения обеих стран, это также важный шаг в обеспечении общей безопасности границ.Этот принцип действовал до конца римско-персидских отношений в VII веке.[47]

Наконец, «приют» Аркадия предоставил новую парадигму для поиска изменений в отношениях между поздним Древним Римом и Сасанидской Персией.Как отметил Финли, в древнем обществе обычным способом решения конфликтов и проблем между народами была война.В древнем мире война была повсюду, и он согласился с точкой зрения Платона, назвав ее «беспощадным законом».Однако на самом деле идеальное окончание аркадского инцидента с «сиротами» открыло для древних стран еще одну новую парадигму поиска изменений в своих отношениях, а именно невоенную парадигму «сирот».Король Сасанидской Персии Кавад I также пытался усыновить Юстина I своего сына Хусро I. С 502 по 506 год нашей эры Кавад I вступил в войну с Византией из-за своего отказа потребовать выплаты средств византийцам и его просьбы вернуть Несибиса.После того, как Юстин I (годы правления 518-527 гг.) взошел на престол, между двумя сторонами возникли конфликты по вопросам Лазики, Сибири и Каспийского моря, что привело к возобновлению напряженности.Но когда Кавад I, которому было за семьдесят, готовился принять меры по преемственности царства и престола после него, его первой мыслью было усыновить Юстина I его любимого сына Кусилау, чтобы облегчить отношения с Византией и гарантировать, что Кусилов мог унаследовать его трон.Трудно сказать, что это не имитация парадигмы «Торгу», созданной Аркадием.«Сиротская» парадигма Аркадия — это новая попытка в международных отношениях позднеантичного периода.