Культура Гуан Гонг - это традиционная народная вера. В Китае есть много храмов, посвященных конфуциям, мудрецу литературы и такие здания, используемые в различных городах. Количество и масштаб храма Вушэн Гуан Гонг намного превышают конфуцианский храм Конфуция как внутри страны, так и на международном уровне. Некоторые люди говорят, что Гуан Гонг - это культура и дух. Гуань Ю, также известный как Юнчан, родился в 160 году нашей эры и скончался в 219 году нашей эры. В течение почти шестидесятилетней жизни Гуан Гонг катался на лошадях и мечах, мчался по поле битвы, сражался против различных героев и помогал Лю Бей в завершении великого дела трех сфер. Он сочинил трогательную песню жизни и был избран более поздними поколениями как моральная модель, которая сочетает в себе «верность», «веру», «праведность» и «мужество». Он стал священным идолом, которым широко поклонялись императоры, генералы и чиновники, а также ученых, крестьяне, торговцы и бизнесмены в более позднем феодальном обществе Китая.

Культура - это синтез духовной цивилизации и материальной цивилизации, созданной в процессе истории развития человека.
Культура Гуан Гонг относится к идеологическим концепциям Гуан Гонг, моральным качествам, духовным темпераменту и их влиянию на духовную жизнь общества. Как духовное явление, его самое прямое значение для социальной жизни заключается в духовном аспекте, главным образом в этических и моральных аспектах. Ядро духовной ценности культуры Гуан Гонг заключается в моральных ценностях.
Китай является этическим обществом, а традиционная китайская культура является этической культурой. Как компонент традиционной китайской культуры, особенно конфуцианской культуры, культура Гуан Гонг также является этической культурой, причем этика и мораль является ее основным содержанием. Лояльность, праведность, доброжелательность и храбрость Гуанга вполняются этическим и моральным духом конфуцианства. На протяжении тысячелетий люди поклонялись Гуансу Гонгу, по сути, восхищаясь его благородным моральным характером. Дух лояльности Гуан Гонга, праведность в обращении с другими, доброжелательность в работе с людьми и храбрость в борьбе воплощает в себе традиционные достоинства китайской нации.

Гуань Ю был известным генералом Шу Хана, известного своей верностью, праведностью, доброжелательностью и храбростью на протяжении всей его жизни, и его репутация честности и честности была известна во всем мире. Более 1800 лет с момента роста генералов, шалтин, королей, императоров и святых были процессом передачи духа истории Гуан Гонга, появления убеждений и обычаев, а также формирования культуры Гуан Гонг.
В ходе этого процесса как правительство, так и общественность совместно создали храмовую культуру, богатую такими коннотациями, как архитектура, скульптура, куплеты, скульптуры, живопись и т. Д.; Создал культуру поклонения, с регулярными и строгими ритуальными процедурами и явлением глобального поклонения среди верующих; Создана Храмовая культура и оперная культура - обмен материальными и культурными элементами, а также выставка и исполнение оперы и заджу; Созданный культурой Шан Шэнь, Гуан Гонг был расценен различными секторами общества как божество, ищущего мир, богатство, образование и прогресс из -за его лояльности и праведности.
Самая фундаментальная культурная концепция в культуре Гуан Гонга - его лояльность, праведность, доброжелательность, храбрость и честность. Дух лояльности в борьбе с вещами, доброжелательность в общении с людьми, выгода от праведности и стремление к совершенству через мужество, теперь стало национальным духом и праведностью, а также основой социального развития и гармонии; Полученные из культуры индустрии Гуан Гонг, различные официальные и народные фестивалы культурного туризма Гун Гонг проводились в различных регионах, образуя связанную с ним сеть культурной промышленности.

Гуан Гонг (160-219 г. н.э.), также известный как Ю и Юнчан, родился в Цзи, Хедонг Командир (теперь Цзечжоу, город Юнчунг, провинция Шаньси). Yuncheng - это родной город Гуан Гонг, а также место рождения культуры Гун Гонг и корень ее развития.
Священные места родного города
Храм Гуанди в Хичжоу, провинция Шаньси, известен как «предок храмов боевых искусств в мире». Императорский указ был построен на девятом году правления Кайхуанга династии Суй (589 г. н.э.), с бывшей династией и более поздним дворцом. Он имеет самый высокий стандарт среди десятков тысяч храмов Гуанди в домашних условиях и за рубежом, а его архитектурная ценность и уникальная человеческая ценность являются незаменимыми любым храмом Гуанди в мире. Есть также семейный храм Гуанса Гонг и наследственная гробница Гуань, которые известны как «три прохода» вместе с Храмом Цзечжоу Гуан -ди. Эти драгоценные культурные реликвии и исторические места образуют уникальный и священный культурный ландшафт.

Родной город Таможни
День рождения императора Гуанса 24 июня, древняя храмовая ярмарка Гуанса Гонга 8 и 9 сентября и т. Д. Каждый год в родном городе Гуан Гонга проводятся грандиозные мероприятия, чтобы установить традицию. С 1989 года более 20 последовательных изданий «Международного фестиваля культурного туризма Гуанг Гонг» создали новый бренд в культурных и экономических областях и оказывают большое влияние среди китайцев дома и за рубежом.

Туристическая культура
Чтобы полностью развить туристические ресурсы родного города Гуан Гонга, местное правительство инвестировало почти 100 миллионов юаней в комплексное ремонт и улучшение храма Гуанди, семейного храма, наследственных гробниц и т. Д. В Цзичжоу, а также построил новую культурную площадь Гуанди, Чантинг Гуанди-Сити и телевизионный город и т. Д., Создавая самообвитанную и крупную аттракцию туристического масштаба.
Литературный фестиваль
Чтобы содействовать культуре Гуан Гонг, местные органы власти и гражданские организации опубликовали более 20 книг о культуре Гуан Гонг, сняли несколько телевизионных драм, таких как «Рождение Гуан Гонг» и «Ву Шенг Гун Гонг», восстановили и построенные традиционные пьесы, такие как «езда в одиночку на тысячи миль» и «Древний город», и новый составный комбинированный Ударяет его сына ». Они также запустили литературные и художественные программы, такие как Гуан Гонг Гонги и барабаны, песни Гуан Гонг и т. Д.
культурная индустрия
Продвижение культуры Гуан Гонг и популярность туризма в родном городе Гуан Гонг принесли для людей огромные возможности для поклонения Гуан Гун и поверить в его дух. В родном городе Гуан Гонг была сформирована богатая и красочная цепочка культурной промышленности Гуан Гонг, в том числе рынок искусств Гуан Гонг, ручной работы и связанных с ними периферийных отраслей. Сделайте культурную промышленность Гуан Гонг одним из самых ценных культурных визитных карточек в Шаньси. Наиболее влиятельным и отличительным продуктом среди них является бронзовая статуя "Цзечжоу Гунгун", которая является прямым носителем культуры Гуан Гонг. Jiezhou Guan Gong "is a famous cultural brand in Shanxi Province, which has been successfully registered with the State Administration for Industry and Commerce and has a high reputation both domestically and internationally. The meticulously designed and crafted bronze statue of Guan Gong from Jiezhou, titled "Night Reading of Spring and Autumn Annals," was exhibited at the Shanghai World Expo as a representative of Провинция Шаньси, демонстрируя культурные убеждения Гуан Гонга и глубокую бронзовую культуру посетителям со всего мира.
Культура и обычаи Гуан Гонг пронизывали практически все аспекты мышления и жизни людей, включая религию, поклонение, народные обычаи, литературу и т. Д., Образуя широкий спектр культурных явлений с местными характеристиками.

Краткое введение
Как историческая фигура, «Биография Гуань Ю» составляет всего более 900 слов в официальной истории «Записи о трех королевствах» и не получила высокой похвалы. Чен Шоу однажды раскритиковал его за то, что он «жесткий и высокомерный», «воспользовался своими недостатками, чтобы победить, и быть слишком логичным и расчетливым». Но тысячи лет спустя Гуань Ю смог превзойти всех героев и быть повышенным до богов «защиты страны и людей» для всей китайской нации. Это не только сделало Лю Бей, Цао Цао, Сан -Куан и другие влиятельные фигуры периода трех царств, но даже конфуций литературного мудреца, известный как «Вечный учитель», должен был отступить. В комментариях «Романтики трех королевств» в ранней династии Цин Гуан Гонг уже был почитается как «самый необычный генерал всех времен», который воплощает «элегантность», «героический дух», «Божественная сила» и «праведность». Его хвалят как «самый необычный человек среди известных генералов в древние и современные времена», которые «действовали как голубое небо и белое солнце, и обращались с людьми, как к ясной луне и ветру».
Конфуцианство называется святым, буддизм называется Буддой, даосизм называется Тянзун, и все три религии обратились. Появление храма Шижан является новым, и все уважают. Династии Хань получила название Маркиза, династии Сун получило название Короля, а династии Мин получило титул Императора, и во всех династиях она получила почетное название. Это действительно примечательно своими божественными достижениями, и говорят, что трудно достичь славы
Вышеупомянутый куплет из храма династии Цин может вполне обобщить огромное влияние Гуань Ю в традиционном китайском обществе.
По сей день китайцы как дома, так и за рубежом по -прежнему используют почетные термины, такие как «Старый Мастер», «Гуань ди -Джун», «Ву Шенг Шенг», «Гуань -ди -Гонг», «Гуан -Шенг», «Эн Чжу Гонг» и «Ди Зу Гонг». Это очень интересное явление, которое имеет значение для изучения исторической и культурной психологии китайской нации. Это взаимодействует с китайским обществом, политикой, экономикой, религией, этикой, философией и народной обычаями, и под влиянием этих факторов поклонение Гуангу Гонгу фактически скрывает процесс строительства традиционной системы ценностей Китая.

Гуань Ю в "Романтике трех королевств"
Была ли на Бога Гуань на Бога на Божье распространение «романтики трех царств» или наоборот? Из исторических материалов, обнаруженных сегодня, можно увидеть, что из династий Тан и Сун до династий Юаня, Мин и Цин легенда о том, что Гуан Гонг стал богом, была передана раньше, чем истории трех королевств. Вот почему многие вымышленные истории и персонажи вокруг Гуан Гонг появились в романах и оперы трех королевств на протяжении всей истории. Как правило, считается, что популярность романа «Романтика трех королевств» и драма «Три королевства» является главной причиной формирования поклонения Гуангу Гонгу в последующих поколениях. Но если мы тщательно сравним исторические факты, мы обнаружим, что причина и следствие прямо противоположны: каждый раз, когда поклонение Гуан Гонгу в обществе нагревается, это приносит новый раунд популярности и эволюции романов и драм. В «Романтике трех королевств» всегда было высказывание о том, что есть «семь истин и три лжи». Одним из персонажей с самыми вымышленными выгодами в «Романтике трех королевств» может быть история Гуань Ю.
Позже Гуань Ю был посмертно удостоен чести как маркиза Чжуанму, и его титул был унаследован сыном Гуань Ю Гуан Син. Гуань Син, с именем вежливости Ангуо, имел прекрасную репутацию в молодом возрасте. Премьер -министр Чжух Лян высоко ценил способности Гуань Син и был лишь слабой короной. Он был назначен помощником и центральным руководителем армии, но, к сожалению, вскоре умер. Сын Гуань Син Гуан Тонг унаследовал титул, а Гуан Тонг стал принцессой Шан (которая также стала зятом Лю Шан), и его официальная позиция стала генералом средней армии Тигра Бена. После смерти Гуан Тонг у него не было сына, чтобы унаследовать, поэтому он повернулся к незаконному сыну Гуань Син, чтобы унаследовать.

Комментарий к «Записи о трех королевствах: биографии Гуань Ю и Чжан Фей»
Гуань Ю и Чжан Фей оба известны как враги десяти тысяч человек и являются мировыми министрами тигра. Ю служит Цао Гонгу, Фей Йи объясняет Ян Ян и имеет стиль национального ученого. Тем не менее, Ю является сильным и праведным, Фей Фэй является жестоким и неблагодарным и использует свои слабости для поражения, что является обычной практикой
Действительно, эти заявления не редкость в «записях трех королевств». В биографиях «Книги Вэй» и «Книга Ву» неоднократно упоминается, что Гуань Ю был «врагом десяти тысяч человек», «генералом племени Сюнгу», или хвалил за его храбрость и праведность. Многие люди могут подумать, что это уже исторический консенсус, но позже поколения не согласны с негативными оценками Гуань Ю и Чжан Фей. Во время династии Цин кто -то написал куплеты для храма Гуанди, говоря:
Историк предложил сказать «Джин», но это было неправильно! Он рассматривал народ Ву и Вэй как ничего;
Чтобы почитаться как император в последующих поколениях, как вы смеете? При большом значении весенних и осенних летописи, это все еще чиновники Хань. Надпись Ван Вушана на храме Гуанванг в Суньцзядиане, Линзи, Шаньдун
Чужой куплет говорит
На протяжении всей своей жизни он поклялся отомстить за свою страну императору Чжаоли, и, хотя он горд, он также был смелым и праведным. Сегодня он конкурирует с королем Венксуаном за храмовую еду, которая является символом героизма и добродетели. "- Надпись Лян Чжуотао на храме Гуанди в храме Гуанфу, Чанша
Четко укажите опровержение оценки Чэнь Шудинга. Скомпилируя полную библиотеку четырех сокровищ, император Цяньлонг издал специальный приказ, чтобы изменить посмертное название «Маркиз Чжуангму», данный Гуань Юй Чан «Маркиз лояльности и праведности». Он жестко критиковал Чена Шоу за «несправедливость» в своем историческом письме и добавил свое понимание в «записи трех королевств», провозглашая послание, которое должно быть передано на вечность:
26 июля, 41 -й год правления Цяньлонга, был издан указ о том, что Император Гуань поддержал династию Хань и был лояльным и вертикальным. Это было посмертное название в исторических записях, а не название чести. Чен Шоу сомневался в династии Шу Хань, и у него было много личных мнений, поэтому он не судил по этому поводу. Как его можно считать государственным служащим? Ранее ему давали титул «верность, праведность, бог и боевой император» императора Чжана, основателя династии, чтобы восхвалять мучеников. На 32 -м году правления Цяньлонга я выпустил указ и добавил слово «lingyou», чтобы проявить уважение. Он был удостоен чести верности и праведности богов, и местные жители уважали и поклонялись и поклонялись. Тем не менее, официальная история сохраняет только старое посмертное название, которое подразумевает насмешки и критику, и не была передана в течение нескольких поколений. При копировании полной библиотеки четырех сокровищ не следует следовать вредным привычкам. Все посмертные титулы Императора Гуанса в летали должны быть «верностью и праведностью». Первое издание было передано в течение долгого времени, и действия людей обязательно будут обширными, что затрудняет облегчение. Зал Wuying опубликует этот указа и использует его в течение долгого времени. Официальное издание и демонстрация книг во Внутреннем дворце были пересмотрены и опубликованы, и этот указ был добавлен в целом. Спасибо
Можно видеть, что в более поздних поколениях был извилистый процесс «положительной и отрицательной» оценки Гуань Ю. Фактически, в повествовании о «записях трех королевств» образ Гуань Ю имеет очень благородную черту личности, которая является неотъемлемой природой, а не вызванным внешними тенденциями.

От известного генерала Шу Хана, известного своей храбростью и праведностью на протяжении всего периода трех царств, до обожествленного и священного идола с залами наследственного происхождения, охватывающих все провинции, Гуан Гонг был результатом непрерывного украшения, освящения и обожествления его различными секторами общества с последнего периода феодального в Китае. Песня и династии Юань ознаменовали начало благоустройства, освящения и обожествления Гуан Гонг, в то время как династии Мин и Цин были эпохой, в которой Гуан Гонг был освящен и оборудован до крайности.
Народное поклонение и вера Цзинчжоу
С древних времен регион Чу почитал шаманский стиль. Предисловие Ван Йи «Предисловие к девяти песням» гласит: «В прошлом город Нани в Чу, между Юанем и Сян, имел популярное мнение в призраках и любил святынь». «Географические записи Книги Хана» также записывают поговорку о людях Чу, что «они верили в ведьм и призраков и в значительной степени побаловались святыням. Книга последующих Хань, биография юго -западных варваров, говорится, что« существуют табу против колдовства и призраков среди простых людей. До династии Суй его привычки оставались неизменными. Географические записи книги SUI записывают, что «большинство людей в Цзингчжоу обращают особое внимание на поклонение призракам, особенно в отношении поклонения наследственным. Джингчжоу был вершиной карьеры Гуань Юй, а также местом, где он добился успеха или неудачи. В целом, в течение всего трех королевств в Ценсинге Сити не испытывал большого разрушения от войн. Но ситуация была другой во время северных и южных династий. Цзингчжоу, благодаря своей стратегической позиции в управлении нижними границами реки Янцзы, естественно стал центром конкуренции между двумя сторонами, что привело к частым войнам. Юг хочет занять Цзяньглинг в качестве базы для северной экспедиции, точно так же, как Гуань Ю; Северная оккупация Цзянлинга направлена ​​на то, чтобы подражать умиротворянию династии Вестерной Цзинь, чтобы контролировать средние границы реки Янцзы, а затем течь вниз по течению вдоль реки. «Ван Джунлу спустился с Йизшоу, и аура короля Цзинлинга потускнела». (Согласно стихотворению Лю Юси, поэта династии Тан) в течение этого периода в городе Цзянлинг появился высокоэффективный «Бог -Бог». В первую очередь был храм, который широко известен как Бог Городского Бога, где люди молились как за публичную, так и за частную жизнь. Поэтому, следуя сердцам солдат, они заставили друг друга молиться за благословения из подземного мира. «(Из книги Северного Ци, биография Мурунг -Ян). Самая ранняя существенная надпись Храма Гуань Ю в династии Тан говорит:« Бывшая Луфа и Ложные Боги согласились с Ю -Реном, а император Лиан Сюан использовал богов, чтобы отвергнуть Ван Лин и учиться на его истинности, Формул его, «Фестиваль", "Ян,« Зуль, фестиваль "," Ян, "ji -in ji? Цзян Лин, Инь Пейгонг, восстанавливая храм Юквана "). Убедительные доказательства - это гончарная статуя Гуань Ю, обнаруженного на месте Храма Ченхуанга в Джингчжоу в 2005 году, которая также является самой ранней статуей Гуань Ю, поэтому Гуан Гонг, возможно, был городом Бога Цингху во время того, что Эрха.

Поэт династии Тан Лю Юси написал в своем стихотворении «по текущему пути от Цзинглинга»: «При путешествии в южные династии известные генералы всегда были богами». Из -за контроля Цзинчжоу над средним границей реки Янцзы он может пойти на север к Сянгфан и непосредственно достичь центральных равнин; Чудо и образ Гуан Гонг, который стал богом в Цзингчжоу, также могут распространяться на все направления вдоль этой магистрали север-запад с севера на юг, текущей вниз по течению к Цзянхуаи.
Вообще говоря, центральный район веры Гуан Гонг претерпел четыре крупномасштабных перевода: первым был регион Цзингчу, сосредоточенный вокруг храма Юквана во время династий Суи и Тан; Второй раз был в регионе Шан Шань, где он был сосредоточен вокруг Цзечжоу во время династии Северной Сун; Третий раз был в регионе Северного Китая, сосредоточенным вокруг столицы во время династий Юаня, Мин и Цин; Четвертый раз был в династии средней династии Мин, в регионах Цзянсу, Чжэцзян, Фуцзянь и Гуанчжоу, отмеченных «сопротивлением к японской агрессии». Эти переводы почти охватывали основные области политики, экономики и культуры Китая и восприняли это как отправную точку для достижения всей страны, а затем последовали за миграцией китайцев в мир.
Буддизм и поклонение Гуансу Гонгу
На тринадцатом году императора Вэна из правления Суй (593 г. н.э.) в небольшом гроте появился высокий монах в маленьком гроте в горе Юкван, провинция Хубэй. Он приехал сюда, чтобы пожертвовать средства на строительство храма, потому что буддийское влияние еще не оказало должного воздействия в районах Цзин и Ху. Этот высокий монах - Жиди, известный как «Мастер Тианты». Ему 56 лет в этом году. Год спустя он начал проповедовать здесь, и верующие были как облака, напоминающие монастырь Галана. Он также был известен как одно из «четырех чудес света» вместе с храмом Киксии в Ранчжоу, храме Гоцина в Тайчжоу и тысячами Будда -залом в Линьяне.
Чжиди - замечательный монаш в истории китайского буддизма. У него есть общая фамилия Чен и из Хуарунга. Его предки были выдающимися чиновниками в династии Ляна. С юных лет он изучал конфуцианство и даосизм, а затем переключился на буддизм. Император Чен Сюань и король Ян Гуан из Суй и Джин (позже известный как император Ян из Суй), оба удостоены его своих национальных учителей. «Секта Тиантай», которую он основал, считается Чэнь Иньке «одной из наиболее значимых буддийских сект с точки зрения даосской значимости». На 18 -м году правления Женюанского императора Дезонга из династии Тан (802 г. н.э.) надпись подтверждает, что именно его мечта позволила Гуансу Гонгу и его сыну признать Цянь Яна, обратившись в буддизм и внести свой вклад в учреждение храма Икуана. Позже Шен Сю, шестой предок северной школы дзен-буддизма (606-706 гг. Н.э.), пришел на гору Юкван, чтобы установить храм и намеревался уничтожить его. Он также мечтал о Гуан -Гонге ", прыгающего с мечом и скакало в облаках и тумане", которая рассказывает историю его прошлого. Шен Сю с радостью выбрал Гуан Гонга в качестве своего защитника Галана. По сей день на горе Юквана все еще есть надпись с периода Ванли династии Мин, в котором гласит «проявление святки Гуань Юнчан» и из «первого проявления святого династии Цин», подтверждая эту буддистскую причину и следствие. А не позднее, после династии Тан, в Храм Юквана был храм Гуань Ю. Это можно рассматривать как начало веры в Гуан Гонг.

Последовательное появление секты Тиантай и дзен буддизм означает начало синицизации буддизма. В этом смысле «вера Гуан Гонг», изначально описанная в буддизме, также была интерлюдия в процессе локализации. В 6 томе в Хонжжи издании «Романтики трех королевств» была история о человеке, который говорил с Гуань Юй о их родном городе в храме Госи в городе Сишуи, утверждая, что «бедный монах и семья генерала разделены только рекой». Позже они построили соломенную хижину на горе Юкван, и, в ответ на болезненный крик Гуань Ю «Вернуть мою голову», использовала фразу «Ян Лянган здесь», чтобы пить через предыдущие грехи «Пу Цзин». Это на самом деле романтическая версия этой буддийской истории.

Даосизм и поклонение Гуансу Гонгу
В Китае есть легенда о том, что желтый император сражался против Chiyou, который является историческим событием, связанным с войной между двумя основными племенами на центральных равнинах в древние времена и определяло начальное направление китайской нации. Из -за отсутствия письменных записей в то время он давно существовал в мифологии в виде пероральной передачи. В течение периода до Цинь были зарегистрированы различные древние тексты, что привело к множеству неоднозначности, что привело к различным интерпретациям и теориям на протяжении веков.
Легенда о «Гуань Юбл Чио» получена из сказки о «Хуанди -борьбе». Фактически, это связано с обычаями даосских сект, чтобы «поклоняться своим предкам», чтобы поднять свой собственный социальный статус и создать себе имя, которое также включает в себя ряд вопросов, таких как политика и финансы в династии Северной Сун.
Самая ранняя запись этой истории в настоящее время рассматривается как предок «водяного края» и был написан в коллекции юаней «Великая песня Сюаньхэли» во время песни и династий Юань. Это было примерно написано летом пятого года обучения Чонганинг в династии Северной Сун, когда в солонном пруду действовал дракон, Шаньси. «Люди и животные выпались в воздухе более десяти миль, причиняя вред многим людям». Император спросил 32 -м небесного мастера Чжана Джиксиана, чтобы подавить ситуацию, и вскоре она стала успешной. Император Хуизонг из песни не оставил усилий, но Чжан Тяньши приписал восстание Чию и пригласил двух божественных генералов внести свой вклад. Один Бог был одет в красную одежду и золотую броню, с красивым зеленым мечом и бородой; Другой Бог был ученым Цзечжоу. Он проинструктировал человека в золотой броне, сказав: «Это Гуань Ю, генерал Шу». Он также проинструктировал человека в Цзечжоу, сказав: «Это Ши Ши, самопровозглашенный горный бог». Слова еще не видели. Поэтому Император похвалил и даровал Чжан Джиксиан титул великого наставника Императорского департамента домохозяйств и дал ему звание великого наставника Императорского департамента домохозяйств. В этой части объясняется «продолжение комплексного зеркала для помощи в правительстве», в котором записывается, что «в январе пятого года Сюанхе Министерство обрядов потребовало название маркиза. Ему предоставили название принца Вуана, который был храбрым и праведным, и приказывали поклоняться в храме Вучанга, но и все -таки поклоняются.

Династия Джин вторглась в династию Сун и насильно потребовала выпуск государственной соли. Южная династия сундов опиралась исключительно на морскую соль, чтобы сохранить свои финансы. Тем не менее, магия «без ручного труда, естественно, генерируется» и обилие «неисчерпаемого» в солевом растворе незабываемы для чиновников южного парома. Следовательно, миф о «Гуанс -гонг -убийстве чийю» должен быть религиозным воображением даосизма для поддержки национальных финансов через соляное решение в Цзечжоу после того, как династия южной сунчин проиграла этот сокровище. Причина, по которой Чжан Тяньши, член фракции Чженги, введенный и постоянно расширял этот миф, двойной: во -первых, статус фракции Чженги постоянно повышался со времен династии Сун; Во -вторых, происхождение Чжан Тяньши всегда была связана с солевой прибылью; В -третьих, Чжан Тяньши уже унаследовал мифологию Желтого Императора, поэтому он готов унаследовать наследие мифа желтого императора.
После династий Джина и Юань Quanzhen Даосизм и другие даосские секты также постепенно приняли миф о Гуань Ю и его духовных реликвиях. Например, Quanzhen Даосизм, когда -то считал Гуань Ю -Ю одним из четырех маршалов (или четырех небесных генералов), и по сей день храм даосского храма горы Вуданг все еще смоделирован вместе с Ма, Чжао и Вэнь. Эмблема Гуан Гонг, нарученная ему монгольским хан династии Юань, также имел четкий даосский цвет. Например, на втором курсе Жишуна (1331) он был назначен «генералом защиты Ци -Тиана страны, министра цензуры, главнокомандующего Хуайнана и одновременно в качестве командира вождя четырех ворот в Шаньдун и Хейбей, а также главные офицеры, не являются главными офицерами, не ведущими, не ведущими, не являются главными местными аффинами, не ведущими офицера, не являются главными офицерами, не ведущими, не являются главными местными аффиндами, не являются главными офицерами Политилятора, не является главным политическим аффиндам, не является главным политическим аффиндам, не является главным политическим аффиндам, не является главным политическим аффиндам, не является главным политическим аффиндам, не является главным политическим аффиндам, не является главным офицером, не является главным политическим аффиндам, не является главным офицером. Департаменты Кайфу Йитонг, главнокомандующего Цзяака, маркиза Вусиана, царя Чжуангму Иён Вуан Йинджи и истинного лорда Хуго Чонгана.
Великий мудрец Клык Мо контролирует три сферы призраков, богов и преступников, и назначил посланников для расследования и захвата призраков в трех сферах. В начале династии Юань он сдал генералов дракона и тигра на седьмом уровне за один дыхание. Чунгинг истинный Господь Громовой Ранфу побеждает зло и побеждает посла, тридцать шесть грем, генерал Фенгду Синтай, имперская центрорат и председательствует над тремя сферами призраков, богов и наказаний. Он также контролирует Шенксиао Дали Тиандинг, командир трех сферов в главном военном посоле и набора лошадей, и главнокомандующий Небесным и Землей, чтобы убить демонов и маршал демонов
Очевидно, что это значительно усилило божественную силу Гуан Гонга, и даосизм также увеличил свое влияние через это. Это также заложило основу для династии Мин, чтобы наручить Гуан Гонгу титул «Великого демона, подавляющего императора трех сферов, с божественной силой в пределах и широкой, священным императором Гуан», и для распространения веры на Тайване, что Гуан Гонг был «18 -м нефритовым императором» в современные времена.