Св. Фома, на иврите слово «Дуомо» означает «близнецы»;По-гречески Дидим.Он был галилеянином и одним из двенадцати учеников, которых призвал Иисус.[1] Люди часто называют его «подозрительным и молчаливым», потому что он занимает позицию «не видя и не веря» в воскресение Господа Иисуса.[1] Кроме того, в ранней церкви был том Евангелия от Фомы, который был широко распространен и часто считался написанным Фомой.

Св. Фома — один из двенадцати учеников Иисуса, записанных в Библии.В первых трех евангелиях Библии (Матфея 10:2-4; Матфея 3:16; Луки 6:14-16) имя св. Фомы фигурирует в списке двенадцати учеников.Но только Евангелие от Иоанна много раз упоминает о делах Фомы и называет его Фомой Дидимийским.Полное имя Фомы — Дидим Иуда.Ученики Доммера — честные люди.Когда молодые люди были дома, они упорно трудились, чтобы вести сыновнюю почтительную жизнь и воспитывать своих родителей.Они были честными и открытыми.После того, как Иисус избрал их в ученики, они сдержали себя и культивировали добродетель с замечательными достижениями.Кроме того, ходят слухи, что святой Фома проповедовал в Китае, но достоверных исторических подтверждений нет.

Св. Фома — один из двенадцати учеников Иисуса, записанных в Библии.В первых трех евангелиях Библии (Матфея 10:2-4; Марка 3:16; Луки 6:14-16) имя св. Фомы фигурирует в списке двенадцати учеников.
Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, ​​мытарь, Иаков, сын Алфея, и Фаддей.
Мк.3:18 Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, ​​Фома, Иаков Алфеев, Фаддей и Симон Зилот.
Матфей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Симон Зилот
Деяния 1:13 Войдя в город, он поднялся в горницу, где жил.Там были Петр, Иоанн, Иаков, Андрей, Филипп, Фома, Варфоломей, Матфей, ​​Иаков, сын Алфея, Симон Зилот и Иуда, сын Иакова.
Дидим Иуда Фома, что означает близнец Иуды.Фома, чье имя происходит от арамейского языка, является популярным языком в Палестине в эпоху Иисуса, что означает близнецы.В Евангелии от Иоанна для его обращения трижды использовалось греческое имя Дидим, что также означает близнецы (Евангелие от Иоанна 11:16, 20:24-28, 21:2).По-арабски Томаса зовут Баадад или Баад, что также означает близнец.
Кроме разрозненных записей Четвероевангелия, о Фоме есть еще два просветительских литературных произведения:
[1] Евангелие от Фомы. Эта книга передавалась из поколения в поколение примерно с 50 г. н.э. и представляет собой запись беседы ученика святого Фомы с Иисусом.Найден в Египте в 1945 году.
[2] Деяния Фомы. Эта книга была написана Левцием, автором многих апокалиптических писаний, в начале второго века нашей эры, согласно личным письмам св. Фомы и материалам, переданным послами из Южной Индии, которые прибыл в Рим через Эдессу и Иерусалим.Все писание не было завершено до 368 г. н.э., когда оно было собрано Епифанием, епископом Саламины.
В Евангелии от Фомы Иисус спросил учеников, как он выглядит.Петр сказал, что он похож на праведного ангела, а Матфей сказал, что он похож на философа.Только Томас сказал, что не может говорить ртом.Иисус сказал, что он вошел в его царство: «Ты опьянел от струйки воды, на которую Я смотрю».Затем Иисус взял его обратно и учил наедине.Когда другие спросили, что сказал Иисус, Фома ответил: «Если я скажу тебе что-нибудь из того, что он сказал мне, ты бросишь в меня камень, и из камня выйдет огонь и погубит тебя».(Евангелие от Фомы: 13) Можно видеть, что Иисус глубоко учил Фому.
В книге Деяний Фомы Иисус сказал: «Я брат Фомы» (Деяния Фомы: 11).В сирийском варианте Жизнеописания Деяний Домо Домо еще более именуется: «Близнецы Мерсии, высшие среди учеников, разделяют тайный образ жизни и принимают тайну Сына Божия».(Биография Дуомо: 39)
Согласно Библии и Книге Деяний, поскольку Святой Дух сошел на учеников в Пятидесятницу, их записи неизвестны.На самом деле ученики ходили проповедовать в разные места.Согласно записям в «Жизнеописании Гомера», святой Гомер был послан в Индию проповедовать.Сначала он не хотел ехать в Индию, поэтому ночью ему явился Иисус и сказал, чтобы он не боялся.Иисус послал его в Индию очень изобретательным способом.Это было примерно в 48-49 году нашей эры, когда Иисус продал его бизнесмену за двадцать серебряных монет.В законопроекте говорилось: «Я, Иисус, сын Иосифа, плотник из Байланга, Иудея, живущий в Иудее, теперь продаю своего слугу Дормера Аабнесу, торговцу из Гуднафара».(Биография Дуомо: 2)
Согласно историческим исследованиям, король Гендарфал (Гандальфарес II) был монархом, правившим на северо-западе Индии, в Пакистане и на юге Афганистана с 21 по 60 год нашей эры.Но этот вопрос имеет более глубокий смысл.Покупателя зовут Аббанес.На арамейском языке абба означает отец, и Иисус так называет Небесного Отца.Следовательно, Фома — слуга Небесного Отца.Поэтому в «Биографии Домо» (163) царь Индии Маздаи спросил Домо, был ли он слугой или свободным человеком, и тот ответил: «Я слуга, но вы не можете дать мне никакой власти. Мой господин — ваш господин». , владыка всего мира и владыка неба и земли».
Святой Фома и Аберри прибыли в город Сандарук на южном берегу Черного моря, где участвовали в свадебном банкете дочери императора.На свадебном банкете играла музыка.Позже Томас спел «Дочь света».Текст песни пел: «Император живет на ее голове, и ее десять пальцев отворяют дверь небесную, и ее комната сияет благоуханием спасения».Когда он пел, все вокруг него пристально смотрели на него и видели, что вид его изменился, а Иисус появился как безмолвная фигура.Это видно по бронзовым табличкам о жизни Томаса в Британском музее.На одной из семи картин изображен святой Фома на свадебном пиру дочери императора.
Согласно записям в «Биографии Доммеля», Иисус и Доммель были вместе в Таксиле на севере Пакистана.Позже Иисус и его мать прибыли в Мури, в 45 милях от Таксилы.Согласно исследованиям современных ученых, мать Иисуса Мария была похоронена в Мури.Сегодня в Мури все еще есть небольшая горная дорога, ведущая в Кашмир.Традиционно это место называется «Юсмаг», что означает пастбище Иисуса.Они минуют Юсу Арг и затем прибывают в Кашмир, который также является маршрутом для афганских бизнесменов, пересекающих Мури и Кашмир.Говорят, что святой Фома приехал в Китай проповедовать во времена династии Хань.

Перед распятием Иисуса евреи замышляли убить Иисуса камнями.Признаки этого были замечены учениками.Иисус отправился оживлять своего друга Лазаря ради дружбы и, рискуя жизнью, отправился в Иудейскую провинцию.Ученики единодушно выступили против.Только Домо сказал остальным товарищам: «Пойдем и умрем вместе с ним!»Это не гневная жалоба, потому что Иисус, чтобы укрепить веру учеников, пошел воскресить Лазаря и сказал: «Лазарь умер, и я рад, что меня не было в то время, так что вы можете быть более уверенно. Пойдем к нему!"(Иоанна 11:6-16)
Дормер подтверждает реальное воскресение Иисуса
Дормер подтверждает реальное воскресение Иисуса
Иисус сказал в своей проповеди на последнем ужине: «Не отвлекайтесь. Верьте в Бога и верьте в Меня. Во дворце Моего Отца есть много мест для жизни. Иначе Я давно бы сказал вам, потому что Я готовлю место для тебя. После того, как я приготовил место для тебя, я вернусь, чтобы забрать тебя и жить со мной, чтобы я мог быть там, и ты мог быть там, чтобы ты мог знать дорогу».Дуомо сказал ему: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Откуда нам знать дорогу?»Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Без Меня никто не может приблизиться к Отцу Моему. Если знаешь Меня, познаешь и Отца Моего…» (Иоанна 14:1-6)
После славного воскресения в тот день Иисус явился своим ученикам;Томас оказался в отъезде.Когда кто-то сообщил ему благую весть о воскресении Иисуса, он сказал: «Если я своими глазами не увижу след от гвоздя на его руке, не вложу палец в отверстие от гвоздя и не вложу руку в его бок, я никогда не поверь в это."Через восемь дней, когда ученики собрались вместе и дверь была заперта, Иисус внезапно пришел снова и стал среди них, говоря: «Мир вам!»Затем он сказал Фоме: «Протяни палец твой и подойди сюда. Посмотри на мою руку. Протяни руку твою и вложи ее в ребро мое. Не будь неверующим, но будь мужем веры». Мой господин, мой Бог!Иисус сказал ему: «Веруешь ли, когда видишь Меня?»? Блаженны верующие, не видя.» (Иоанна 20:24-29) [2]
После сошествия Святого Духа ученики повсюду ходили проповедовать с большим количеством волшебного огня.Ученики Доммера когда-то отправились проповедовать в Индию, а затем в Африку и другие страны, чтобы убедить многих чернокожих присоединиться к церкви.Позже вдоль африканского побережья они отправились в Малибу.Святые дни и ночи хлопотали в миссионерском деле, отгоняя злых духов, являя святые знамения, делая добрые дела и спасая жизни.За короткое время натурализовались тысячи людей.Святые также воспитали много добродетельных и талантливых учеников.Им было поручено повсюду проповедовать святую религию.
Рассказывают, что когда Богородица умирала, рассеявшиеся ученики тут же собрались перед Богородицей и попрощались с ней.Это, конечно, великое чудо.Не успели вовремя только ученики Дормера.После того как тело Богородицы было погребено, ангелы играли и пели над могилой Богородицы в течение трех дней.Когда Домо прибыл, ученики Домо также уважали и любили Деву.Им не терпелось посмотреть на останки Богородицы и настоятельно просили открыть гробницу.Ученики не возражали против его просьбы.Они убрали камни, закрывавшие гробницу.Они видели, что плащаница и гроб Богородицы были полны роз, источающих странное благоухание, но не видели Святого Тела Богородицы.Они утверждали, что у Богородицы та же вера, что и у ее Сына Иисуса, что душа и тело соединились на небесах. Нет ли каких-то положительных факторов и продвижения?Кажется, что это плохо, но хорошо ли это на самом деле?

Смерть Дуомо
Сент-Томас
(1) Когда Домеры проповедовали в Малибу, царь Шагама с большим интересом слушал учения святых и был готов принять их.Он быстро обратился в католицизм, и гражданские и военные чиновники и люди нынешней династии также присоединились к церкви один за другим.Левые еретики в Китае отвергнуты и оставлены.Те, кто предаются ереси и суевериям, теряют благосклонность короля.Вместо того, чтобы преследовать истину святой религии, они затаили злобу на святых и замышляют убить их.
Когда святые жили в одиночестве вне города и размышляли о Господе, злодеи врывались в комнату святых, как пчелы, и повергали святых на землю камнями и ядовитыми стрелами, как дождь.Мудрец с облегчением перенес жестокую смерть;Не ругай нечестивых, но взгляни на небо и умри;Это было в 73 году нашей эры, на 18-м году правления Юнпина, императора династии Хань.
Ученики святых пришли оплакивать, когда услышали известие о мученической смерти святых.Им было очень грустно, и они громко плакали.Все восхваляли святость Доммеров.В вечном трауре и печали.Ученики похоронили тело святого в храме.Трость, стимулированное копье и чаша со святой кровью, которыми святитель пользовался в будние дни, хранились в гробнице и хранились вечно.
Верующие в Марипуре придерживаются учений святых и никогда не отказываются от своей веры.Столица страны была названа в честь мудреца.Каждый год мы будем проводить торжественную церемонию в Дуомо и с энтузиазмом отдавать дань уважения ученикам Господа Святейшества Дуомо в вестибюле.
(2) Есть и другой способ сказать о смерти Домо.Говорят, что после сошествия Святого Духа Дом отправился в Бельцы, Митай, Персию, Индию и другие места, чтобы проповедовать Евангелие и убеждать бесчисленное количество язычников.Жена, сын Мадана и многие местные дворяне обратились в истинную религию.Король был в ярости и арестовал Домо.Святой был убит в Галамине.Его останки сначала были доставлены для захоронения в Эдсу, Сирия, и, наконец, перевезены в итальянский город Валдона.

В 33 г. н.э. (28-й год правления императора Гуанву династии Восточная Хань), по сошествии Святого Духа, святой Фома стал учеником;Святой Варфоломей;Святые и апостолы;Святой Филипп;Святой Петр;Святой Павел;Сан Андрей проповедовал в Азии.Неоспоримым фактом является то, что св. Фома Апостол прибыл в Индию для миссионерской деятельности в 52 г. н.э. и был погребен в Ми Лапоре на восточном побережье Индии для миссионерской деятельности в 72 г. н.э. Томас в 19 лет?Многие ученые считают, что это было в западной границе области династии Хань в Китае - области Синьцзянского губернатора.Святой Варфоломей проповедовал в Пакистане (тогда Ригания) недалеко от Синьцзяна;Святые св. Петра проповедовали в Персии (современный Иран);Куда бы ни пошли ученики, все они были рядом с Синьцзяном.В 138 г. до н.э. (третий год периода Цзяньюань императора У из династии Хань) Чжан Цянь был отправлен посланником в западные регионы, и был открыт «Шелковый путь».В начале нашей эры Синьцзян, принадлежавший династии Хань, имел процветающий бизнес, и люди жили и работали в мире и довольстве.Через «Шелковый путь» ученики и их ученики вошли в северные и южные горы Тянь-Шаня и Шуле, где очень возможно проповедовать в Кашгаре.В то время не было письменных записей Евангелия, и все это диктовалось верующими.Иностранные христиане в основном проповедовали в народе.История о том, что святой Фома построил несколько церквей в Цинни (Китай), была передана по наследству.[3]
В Ежедневной молитве церкви Малабаку в Индии есть такие слова: «Благодаря святому Фоме индийцы отказались от заблуждения идолопоклонства; благодаря святому Фоме китайцы и эфиопы обратились к истине; благодаря святому Фоме, свет истинного смысла жизни освещает всю Индию, благодаря святому Фоме в Китае восходит Царство Небесное».«Индийцы, китайцы, боснийцы, сирийцы, армяне, ионийцы и румыны по этому случаю памяти святого Фомы поклоняются нашему Спасителю Иисусу Христу».Это одно из свидетельств того, что святые св. Фомы были в Китае.
В армянских древних книгах также записано, что «апостол Домо проповедовал в Китае перед своей мученической смертью в Моем Лапоре».Было время, когда кто-то проповедовал Евангелие в Китае, которое поддерживалось древними книгами епархии Сьерры или Ангамарской епархии.Записано, что: «Ради христиан Сайры из Вавилона в Индию приехали архиепископ и два епископа, один — епископ Соколата, другой — епископ Масины. Это второе свидетельство того, что святой Фома был в Китае.
На надгробии индийских святых в древней Сирии молитва: "Миссионер Китая и Индии - святой Фома молись о нас!"Это третье свидетельство того, что ученики св. Фомы посещали Китай.
Согласно книге «Похвала Православной Церкви», «на седьмом году правления Шуньчжи в династии Цин (1650 г.) император предоставил Тан Жовану место рядом с католической церковью в Сюаньвумен для восстановления Святой церкви. Вдовствующая императрица Сяо Гуанвэнь, император восхвалял серебро, а князья и дворяне тоже жертвовали деньги.Жуован начал строительство, и написал каменную надпись - "Эпитафия постройки зала в Думене" Со времен династии Западная Хань, апостол св. Фомы сначала прибыл в Китай, чтобы проповедовать ортодоксальную религию Бога. Затем, после Чжэнгуань династии Тан, в государстве Цинь было несколько западных ученых, которые отправились в Китай проповедовать». Китай.
В ватиканской рукописи «Собрания кодексов» написано: «В память о трех апостолах в Вавилоне был учрежден пятый приход Вавилона».Тремя апостолами были «Фома, Варфоломей и Адей, которые проповедовали в Китае и Индии».Это пятое свидетельство визита Санто-Домино в Китай.
Позже джингист Афманни писал в своих произведениях: «В «Каноническом сборнике» Абберзеуса Собенсиса и «Житии несторианского архиепископа» Амруса говорится, что св. Фома был апостолом, проповедовавшим в Китае. В «Каноническом сборнике» католик Салиба Зака ​​основал три епархии Лия, Самарканд (ныне Средняя Азия) и Цинни (Цинни - название Китая). что ученики св. Фомы проповедовали в Китае.
В 1287 году Хубилай-хан, император Шизу из династии Юань, отправил к Святому Престолу делегацию в лице Рабина Самака.Он был принят Кардинальским советом и расспросил Лавана Самака о его учении. Часть его ответа такова: «Святой Фома и святой Марес. Евангелие, которое мы распространили в нашей стране, и этикет, который мы передали нашей стране, не являются ошибочными. Многие из наших священников воспитали монгольских, тюркских и ханьских людей. Многие монголы стали христианами. Несколько князей и принцесс крестились и исповедали Христа. Они имеют церкви в военных лагерях и очень уважают христиан». Лабан Подметающий Конь участвовал в церемонии под председательством нового Папы Николая IV.(Вышеуказанные материалы находятся в Архиве Ватикана.).Это седьмое свидетельство того, что ученики св. Фомы путешествовали в Китай, чтобы распространять Евангелие и обучать этикету.
Г-н Ван Вэйфань, постоянный член Китайской христианской ассоциации и профессор христианского богословия, был удивлен, обнаружив, что ряд каменных рельефов династии Восточная Хань появились с библейскими историями и раннехристианскими рисунками, когда он изучал династию Хань. каменные рельефы, собранные в Музее камня династии Сюйчжоу Хань в провинции Цзянсу.Он объяснил, что эти узоры представили библейские истории о том, что «Бог сотворил мир», состоящий из рыб, птиц, животных, домашнего скота и рептилий.Узоры на этих каменных рельефах времен династии Хань отражают раннехристианский художественный стиль Ирака и Ближнего Востока, а также художественные особенности династии Восточная Хань в Китае.Недавно на семинаре «Святой Фома и история китайских миссий», проводимом Китайским пастырским центром Fourvieve, доктор Пьер, академик Французской академии наук, предположил, что святой Фома, скорее всего, был в Китай, а каменные росписи, найденные на горе Конгван в Сюйчжоу, были чрезвычайно убедительным доказательством.Д-р Пьер сообщил, что, согласно археологическим выводам, фрески датируются примерно 60 годом нашей эры в начале династии Восточная Хань, и время также очень соответствовало времени, когда проповедовал святой Фома.На фресках появляются различные религиозные знаки, такие как крест, крещение, дьякон, пальмовая ветвь, священный эпитет и т. д. Также видно, что Лю Ин, царь Чу, был вдохновлен святым Фомой, принял веру и стал христианином.Это восьмое свидетельство того, что ученики св. Фомы проповедовали в Китае.[3]
Евангелие от Фомы
В четвертом веке епископ Иерусалимский Кирилл (315–386) считал, что документ был написан одним из трех учеников Мани.Однако одна треть содержания этого документа перекрывается с тремя Евангелиями (от Матфея, Марка и Луки), что является другим документом, наиболее близким к каноническим Евангелиям среди найденных древних документов.В этом цитативном стиле евангелизма довольно много изложений, близких к восточной (буддийской) духовной практике.
Евангелие от Фомы не было принято ранней церковью в качестве канона из-за его гностического содержания.