Харша Вардхана(589-647), царь Индии (606-647), основатель Королевства Индия и вершина классической индийской культуры.
Китайскому народу он известен в основном благодаря западному турне Сюаньцзана, а также является одним из самых влиятельных императоров в истории Индии.

Он был известным королем, драматургом и поэтом в истории Индии, и последним местным королем, объединившим Северную Индию. Его правление (606-647) было славной эпохой в истории Индии.
Шестой царь королевской семьи Пушивати в Танесар, Индия. Переводится как Харша или Харша Вардхана, что означает царь Сичжан. Харша С ī л ā дитья — его моральное имя, означающее «бог солнца, который хранит заповеди».
В 606 году нашей эры король Джиери унаследовал трон из-за убийства его брата Рохатина (Ванцзэна) соседней страной. Он усердно трудился, чтобы управлять. Шесть лет спустя он поклялся отомстить и начал кампанию, сосредоточенную вокруг столицы Ку Ну, завоевывая все направления. В то время территория включала большую часть бассейна реки Ганг, Пенджаб и Раджпут, вплоть до области вокруг полуострова Кативава в Западной Индии.
Он был знаменитым королем, который объединил Индию после династии Гупта и много раз отправлял послов для установления хороших отношений с династией Тан в Китае; император Тайцзун из Тан также много раз отправлял Ван Сюаньсе и других, чтобы отправить печати и подать заявку на должности. За время его более чем 40-летнего правления Северная Индия оставалась относительно стабильной и процветающей. После смерти империя начала распадаться, и возникла ситуация с многочисленными династиями.
Король обрядов был основателем династии индийских обрядов и кульминацией индийской классической культуры. Он в основном знаком китайскому народу благодаря путешествию Сюаньцзана на запад, и с точки зрения индийской истории он также является одним из самых влиятельных императоров.
Король обрядов придерживается секты Шивы в индуизме, но также принимает политику поддержки по отношению к другим религиям. Он построил много буддийских пагод и монастырей, чтобы приносить жертвы буддийским монахам. Проводите открытую конференцию каждые пять лет, чтобы поощрять религиозные и академические обмены между различными конфессиями.
Во время визита Сюаньцзана в Индию, который совпал с правлением императора Цзиери, он пользовался большим уважением. Король Цзиери вознаградил литературные и художественные достижения и обеспечил группу известных литераторов во дворце. Он также сам является литературным биографом. Он написал три сохранившихся сценария: «Нагананда» (переведенный У Сяолином), «Ратнавали» и «Приядарсика» (некоторые говорят, что эти сценарии были написаны другими).
Кроме того, его работы "Prajnaparamita Prajnaparamita" и "Yechao Prajnaparamita" демонстрируют сильное буддийское чувство. Из-за поддержки буддизма королем Джи Ри, буддисты видят в нем короля-защитника наравне с Ашокой и Каниской.

Взойти на трон во времена кризиса
После падения династии Гупта под натиском Белых Хунну Индия восстановила свое раздробленное государство. В Северной Индии есть четыре основные державы: Королевство Танеша (Королевство обрядов) с центром вокруг Дели, династия Мукри с центром вокруг Курнаума, Королевство Кедах в дельте Ганга (Королевство Карра и Суварнабхуми) и Королевство Моропо в бассейне реки Чангбар. После длительного периода консолидации постепенно сформировались два основных лагеря: Таниша и Мурик с одной стороны, и Гандам и Моропо с другой.
Король Джиери был вторым сыном Прабхакары Вардханы, короля Танеши. Происхождение королевства неизвестно, и говорят, что основателя династии звали Бушбободи, который начал свою карьеру с веры в бога Шиву. Во время правления короля Гуанцзэна, отца короля Джиери, он постепенно присоединял соседние небольшие страны и становился сильнее, войдя в ряды различных военачальников, соперничающих за превосходство.
Из-за заявлений о том, что они являются побочными потомками династии Гупта, некоторые люди также считают династию Джоканг продолжением династии Гупта. Есть один старший брат и одна старшая сестра выше короля Джиери. Старший брат, Рохатин, изначально был наследником королевства и был храбрым и искусным в бою. Старшая сестра, Лази Шули, вышла замуж за короля династии Мукри, Грабавалмана, чтобы укрепить союз между двумя странами.
В 604 году нашей эры, в возрасте всего лишь 15 лет и все еще будучи принцем, король Цзе Ри повел своего брата Ло Цзя на завоевание оставшихся сил белых хунну в западной части королевства. В это время в стране произошел крупный переворот, и его отец, принц Поро Варна, внезапно скончался. Его мать была похоронена вместе с ее собственной жизнью. В то же время заклятые враги Гандам и Мерапо объединили свои силы и начали массированную атаку на союзника Таниши, Мурика. Король Грабавалман из Мурика был побежден и убит, в то время как королева Лазишули (сестра короля Джиери) была захвачена в плен. Армии двух стран также готовятся атаковать Танишу.
В этой критической ситуации король Джиери быстро вернулся в страну со своим братом Рохаварданна. Рохаварданна немедленно унаследовал трон и назначил короля Джиери остаться в стране. Он повел более десяти тысяч кавалерии на помощь городу Цюнь, но был убит людьми короля Шанцзя из Гаоды. Армия Таниши без лидера перешла от победы к поражению.

Объединить две страны
В это время был уже 606 год нашей эры, и король Джиери унаследовал трон при поддержке своих могущественных придворных во главе с Бони. Затем он начал наступление на город Куну со всей своей мощью. Чтобы победить более могущественного короля Шешку, король Джиери заключил союз с королевством Ассам, которое было запугано расширяющейся властью короля Шешки, в результате чего возникла ситуация, когда две стороны нападали на Шешку; С другой стороны, в ответ на преследование буддизма королем Шакьямуни была принята политика почитания буддизма, приглашение друзей детства короля Шакьямуни и буддийских мастеров, у которых в то время было много последователей, для участия в политике, что помогло ему завоевать расположение подданных и людей королевства Мокли, и таким образом помогло ему изгнать короля Шакьямуни с территории королевства Мокли.
Во время достижения серии побед, Король Ритуалов узнал, что его сестра Раджьяшри сбежала от Короля Шешки из Гандама, поэтому он повел часть войск покинуть поле битвы в поисках Раджьяшри и, наконец, нашел ее сестру в горах Виндхья. Вернувшись на поле битвы, Король Ритуалов был еще более храбрым, и с помощью Бони он добился полной победы, изгнав армии двух вражеских стран и восстановив государство Мурик. Ладжисули была назначена номинальной королевой, но на самом деле ею правил Король Ритуалов.
После шести лет войны он не только вернул себе территории королевства Мокли и позднего королевства Гупта, но и завоевал некоторые другие мелкие королевства в бассейне реки Ганг. Его объединенная территория простиралась от страны Пенаватна (ныне Рангпур или Пабна в Бенгалии) до реки Бияс. Таким образом, доминирующее положение короля Джиери в Северной Индии было в основном установлено.
В 612 году нашей эры две страны Таниша и Мурик официально объединились, а король Годзиро стал королем и перенес столицу в город Куну. Этот год считается началом династии Годзиро в истории.
Объединенная Северная Индия
Чтобы сохранить единство этой империи, завоеванной силой, король Джиери построил огромную армию, разделенную на три ветви: слонов, лошадей и пехоту. По сравнению с предыдущими династиями король Джиери уделял больше внимания созданию солдат-слонов. Когда он впервые взошел на престол, у него было всего 5000 солдат-слонов. К 612 году нашей эры он увеличил количество солдат-слонов в двенадцать раз, увеличив его с 5000 до 60000. Это связано с тем, что происхождение и использование солдат-слонов больше подходили для древней лесной географической среды Индии. Опираясь на эту огромную армию, началась ожесточенная война за объединение Индии.

Завоевание региона Синд около 620 г. н. э., присоединение Бенгалии около 622 г. н. э. и подчинение процветающего прибрежного королевства Вархапи около 630 г. н. э. Королевство Каморобха в Северо-Восточной Индии и Королевство Вахраби в Западной Индии последовательно признали сюзеренитет Королевства Джавелина, в то время как их заклятый враг, Королевство Гандам, упорно сопротивлялся. Наконец, после смерти Шакьямуни в 637 г., Королевство Джавелина взяло под свой контроль регион.
В 633 году нашей эры король Джиери собрал все свои силы с намерением завоевать южного правителя династии Чероки (чьей столицей был Ватапи, расположенный в современном Бадами, Карнатака). Храбрые и умелые маратхи поднялись на контратаку, не дав ему победить. Это первое поражение в истории завоеваний короля Джиери. Эта битва ограничила южную границу его сферы влияния рекой Набада/рекой Нармада. Король Джиери не отказался от войны из-за этого и направил фокус экспедиции в сторону региона Одиша.
В 637-638 годах н. э. он завоевал государство Ута (расположенное в нижнем течении реки Маханади, со столицей в городе Бхубанешвар, столице государства), а около 642 года н. э. он включил процветающее портовое королевство Ганджам в территорию своей империи. Это последняя война, которую вел король Джиери. Таким образом, король Джиери достиг пика своего правления. Он уже владеет всем бассейном реки Ганг, а его сфера влияния простирается на восток до реки Брахмапутра, на запад до реки Инд, на север до Снежных гор и на юг до реки Набада. Охватывая весь регион Северной Индии, за исключением Гуджарата и Западного Пенджаба, правящее население, как сообщается, достигло 21,5 миллиона человек, став еще одним режимом, который в основном объединил Северную Индию после династии Павлинов и династии Гуптов. Однако король Ритуалов не создал централизованного государства.Его огромная империя — это всего лишь свободный союз, сформированный силой. Сатани Шивара, Канаути (город Куну), Магадха и Каджавгала (санскритское название Каджу гхира, палийское название Каджавгала) находятся под его прямым контролем. У остальных тридцати королевств есть свои монархи, армии, бюрократические системы и правовые системы. Они подчиняются только власти Короля Ритуалов, признают его доминирующее положение и платят ему дань.

Король Джиери — старательный король. Сюаньцзан записал, что он разделил свой день на три часа, один из которых был посвящен управлению и ведению дел, а другой — культивированию благословений и добродетели. Он неустанно трудился до тех пор, пока конец дня не стал достаточным. Он сделал Канаодзи своей столицей, но часто бродил по его границам, собирая дань с придворных, издавая религиозные приказы и возводя памятники и арки, чтобы восхвалять свои достижения.
Три основных сценария
Король Джири был искусен как в литературе, так и в боевых искусствах, не только мог вести войска в битве, но и был искусен в сочинении стихов и драм. Существует три сценария короля Джири, которые были переданы: «История любви», «История Инлуо» и «История радости дракона».
Книга «История любви» основана на сборнике индийских фольклорных историй. Сценарий разделен на четыре акта, а основной сюжет таков: прекрасные служанки рядом с королем и королевой влюбляются с первого взгляда, вызывая ревность у королевы, а служанки подвергаются насилию со стороны королевы. Позже правда открылась, что служанка была не только благоприятной принцессой, но и племянницей королевы, которая могла бы стать правительницей земли, женившись на ней. В конце концов, король женился на принцессе, а королева и все были вне себя от радости.
В «Инло Цзи» царь Цзири выразил свое желание «единства богов, сосуществования с миром и блага человечества», выразив тем самым свое желание единства королевств и отразив стремление царя Цзири к единству.
«Лонгси Цзи» — это пятиактная пьеса, которая черпает вдохновение из рассказов Юньчэна в индийском сборнике рассказов «История Гуанцзи» и ныне утерянного буддийского писания «Жизнь со светом». Главный герой пьесы также является королем, и Король обрядов восхваляет благородную добродетель самопожертвования в этой пьесе. Первые три акта изображают любовь и брак между наследным принцем и принцессой королевства Сиддхартха, которых сопровождают облака династии Мин. Последние два акта изображают принца Юньчэна, развивающего сострадательное сердце и жертвующего своей недавно обретенной любовью ради спасения жизней других. Он кормит птицу Рух своим собственным телом и позже спасается богиней Корё. Это пьеса, которая смешивает буддийские и индуистские учения. В начальной молитвенной поэме сценария Король обрядов считает Будду главным богом, что крайне редко встречается в древних санскритских пьесах в Индии. Он включил Будду в ряды индуистских богов, не только выражая стремление к религиозному единству, но и отражая тенденцию слиянияИндуизм и буддизм в его время. Эта драма имеет тибетский и китайский переводы в Китае.

Феодальное государственное устройство
Эпоха Индийской империи была последним периодом, в который была установлена ​​феодальная система. Король является высшим владельцем земли в стране, не только напрямую занимая большую часть земли, но и даруя титулы храмам, чиновникам и знати для феодов. Феодальные земельные гранты можно разделить на две категории: одна - это священная земля или «Футиан», которая освобождена от государственных налогов, которая навсегда даруется феодальными императорами высокопоставленным брахманам, буддийским монахам, индуистским храмам и буддийским монастырям в качестве феодов. Другой тип - это дарование титулов или земельных участков светским высокопоставленным чиновникам и знати в качестве жалования или награды за службу. Дарованные деревни и общины стали частными территориями появляющихся феодалов, а свободные фермеры, которые изначально находились под прямой юрисдикцией и контролем государства, стали феодальными зависимыми фермерами, которые платят ренту и налоги феодалам и находятся под их юрисдикцией. Была установлена ​​феодальная система феодальных феодов.
Обширный раздел и передел государственных земель ослабили королевскую власть и побудили феодалов выйти из-под контроля центральной власти. Династия Цзиэри создала иерархическую бюрократическую систему со строгим наказанием и администрацией. Центральному правительству помогает Совет министров управлять Королем обрядов. Хотя Цзиэри известен своим «гражданским управлением и доброжелательным управлением», его уголовное право строже, чем у династии Гупта. Он ценил использование религии для феодального правления, склонялся к буддизму Махаяны и поддерживал деятельность монаха династии Тан Сюаньцзана в Индии. За более чем 40 лет своего правления он провел шесть ежегодных буддийских «неявных собраний» в Болуоецзя. Принятие религиозной политики, которая охватывает как буддизм, так и индуизм. Установление феодальной системы способствовало развитию сельского хозяйства, и в различных регионах появилась сцена «процветающего сельского хозяйства».Прибрежные порты и города, тесно связанные с внешней торговлей, продолжают процветать в промышленности и торговле, но многие древние города в бассейне реки Ганг переживают еще больший упадок в плане промышленности, торговли и денежной экономики.
Политеистическая вера
Сам король Джи Ри верил в брахманического бога Шиву, но позволял различным религиозным сектам на своей территории свободно развиваться и особенно уважал буддизм, у которого в то время все еще было большое количество последователей. На это, возможно, повлияла его сестра Раджешули, набожная буддистка, но на самом деле между индуизмом и буддизмом есть много общего, и до того, как ислам пришел в Индию, в Индии поддерживалась в целом толерантная религиозная атмосфера, с редкими случаями притеснения монархами другой религии из-за их веры в одну религию. В последние годы своей жизни он последовал примеру короля Ашоки и принял веру буддизма, приняв еще более благоприятную политику по отношению к буддизму. Он вознаградил монахов землей и деревнями, пожертвовал храмы и построил Галан как святое место. Он также построил тысячи пагод по обе стороны реки Ганг. Знаменитый храм Наланда значительно развился при его поддержке.

В 631 году нашей эры в Индию прибыл высокий монах с пыльным лицом. Он путешествовал по разным государствам и проповедовал учения буддизма Махаяны, приобретя известность и привлекая внимание Короля Обрядов. Это был Сюаньцзан из Восточной династии Тан. В 642 году нашей эры король Цзиери провел открытое собрание для Сюаньцзана в столице Цюньну. Более 20 дворян и более 5000 старших ученых буддизма Махаяны и брахманизма присутствовали на собрании, где Сюаньцзан проповедовал учения буддизма Махаяны. Никто из присутствовавших не мог его опровергнуть, таким образом заслужив ему титул «Небес Махаяны». После собрания король Цзиери пригласил Сюаньцзана покататься на слоне и совершить поездку по миру, проповедуя и проповедуя. Это вызвало «китайскую лихорадку» в Индии на некоторое время, и на самом деле, это также использовалось для объединения буддийской доктрины и устранения споров.Сюаньцзан также был приглашен на 6-ю буддийскую конференцию в 643 году нашей эры. Он привез из Индии большое количество буддийских писаний, а после возвращения в Китай написал «Записи западных регионов Великой династии Тан», чтобы познакомить с индийской культурой.
Сюаньцзан был не первым человеком из Китая, отправившимся в Индию в поисках буддийских писаний, и не последним. Однако редкость, когда он получал столь теплое отношение от Короля обрядов. Вместе они написали значительную главу в культурном обмене между Китаем и Индией. Визит Сюаньцзана в Индию способствовал взаимопониманию между народами Китая и Индии. Начиная с 641 года нашей эры, династия Цзери неоднократно отправляла дипломатических посланников в династию Тан, а император Тан Тайцзун также четыре раза отправлял дипломатические миссии во главе с Ван Сюаньсом в Индию.

Jieri Wang — герой, созданный определенной исторической средой. Его империя просуществовала всего лишь более тридцати лет, но за этот короткий период он объединил Северную Индию, энергично продвигал культурные начинания, создал поколение литературных гигантов, представленных Поной, способствовал культурному обмену между странами и прославил храм Наланда на весь мир. Следует сказать, что король обрядов был успешным монархом, и его правление было славной эпохой в истории Индии.