Миф о древнем Вавилоне относится к мифу о древнем Вавилоне, включая самую раннюю повествовательную поэму в мире, Эпос о Гильгамеше.Мифические персонажи включают Ишутана и богиню Ишкантар.Среди них фигурировала и легенда о великом потопе.
Вавилонская культура в основном наследует шумерскую аккадскую культуру, особенно мифологию (также наследует шумерскую мифологию).В результате объединения двух стран речного бассейна религиозные верования постепенно стали едиными.В королевстве Аккад бог Анки был переименован в Ану, Думз был переименован в Тамз, а Э'а носил то же имя, что и Анки.В Вавилонском царстве религия была представлена политеизмом и монотеизмом.Боги неба, земли и атмосферы, такие как Ану, Э'а, Энлиль, по-прежнему остаются главными богами.Кроме того, есть боги луны Синь, боги солнца Шамаш, боги земледелия Тамз и Иштар (т.е. Индона).Другие боги называются аннунаками.Однако, когда Вавилонское царство объединило два речных бассейна, город Вавилон стал столицей царства.Чтобы выразить единство царства, появилось много песен, выражающих вавилонского бога Мардука и отражающих достижения императора.Их основными репрезентативными произведениями были «Энума Элиш» и «Ода Гильгамешу».
Знаменитый эпос «Энума Элиш» (он же «Воспевание сотворения мира») в основном собирает мысли о сотворении шумерского народа, акцентируя внимание на деяниях сына бога земли Аа и главного бога Мальдука.В этом стихотворении около 1000 строк.Она была написана примерно в 15-м и 14-м веке до нашей эры.Позже ученые собрали его из семи глиняных табличек, поэтому его также называют «семью глиняными табличками творения».Это одна из самых ранних тем о мифах о сотворении мира в истории.
Миф История
Энума Элиш
Говорят, что в начале древних времен мир был хаотичным.Не было ни неба, ни земли, только огромный океан.В море есть поток соленой воды, называемый Тиамат, и поток пресной воды, называемый Апсу.Они представляют инь и ян соответственно.Они постоянно встречаются в океане и рождают несколько богов.Когда они прибывают в Аншал и Кишал, они рождают Ану, бога неба, и Эа, бога земли.Так появляются во вселенной первые поколения богов.По мере того, как количество богов постепенно увеличивалось, у богов возникали споры.Тиамат и Апсу все больше чувствовали, что их сила истощается, поэтому они решили наказать богов.Однако Апсу не удовлетворил план Тиамат и решил убить всех богов.Когда боги узнали эту тайную весть, они убили Апсу под предводительством бога Э'а, и бог Э'а стал главой богов.Вскоре бог Э'а родил ему сына Мардука.Он родился с характерными чертами лица, густыми бровями, большими глазами и крепким телосложением.Бог Э'а дал ему всю мудрость и силу.Позже, чтобы отомстить за отца, сын Апсу стал бросать вызов богам неба и земли, и Тиамат тоже отправилась на помощь.Боги и боги проиграли свою первую битву и решили позволить Мардуку продемонстрировать свой авторитет.Малдук с готовностью согласился и стал правителем богов.Он не обманул надежд людей.Он храбро сражался, одним ударом уничтожил агрессоров, отрезал Тиамат талию, верхом ее тела построил небо, а низом сотворил землю.Затем он убил одного из богов-помощников Тиамат, сотворил людей своей кровью и установил, что долг человека — служить богам.Таким образом, Малдук окончательно установил царство Вавилона и стал владыкой Царства Небесного и Царем Богов.
Эпос был впервые обнаружен британцами с 1848 по 1876 год в руинах библиотеки Ашур Банипа в Ниневии (расположенной в Мосуле, Ирак).С 1902 по 1904 год немецкая археологическая группа раскопала ассирийскую версию эпоса в Ашшуре, столице Ассирийской империи.В этой версии ассирийцы заменили бога Мадук главным богом Ашура, а боги Хе и Лахаму стали отцом и матерью Ашура.Это изменение было наиболее очевидным в первой, шестой и седьмой грязевых табличках.Позже Гарвардский университет и Чикагский музей раскопали первую и шестую глиняные таблички полной новой ассирийской версии на стоянке Киш с 1924 по 1925 год. С 1928 по 1929 год группа немецких археологов раскопала седьмую глиняную плиту новой ассирийской версии в сайт Урук.Благодаря вышеуказанным археологическим находкам и покупке фрагментов на антикварном рынке эта эпопея была в значительной степени восстановлена, серьезно повреждена только пятая глиняная доска.
Вавилонский миф о потопе: Атрахасез
Атерахазис был впервые обнаружен в Шумерской царской таблице, обнаруженной на месте Сулубака, которая является одной из трех глиняных табличек из мифа о потопе, найденных в Вавилоне.Существует множество версий этого мифа.Самая старая известная версия восходит к правлению Амисадука (1646-1626 до н.э.), короля Вавилона на Кубе.Эта версия циркулирует уже почти 1000 лет.В библиотеке Ашура Банипа также найдены некоторые фрагментированные ассирийские версии.Поскольку миф высечен на сломанной глиняной доске, работа по переводу чрезвычайно сложна.В 1876 году Джордж Смит, служивший ассистентом отдела восточной археологии в Британском музее, воспользовался преимуществами близости к воде и своими богатыми знаниями, чтобы опубликовать книгу «Сотворение халдеев», в которой содержится много произведения вавилонской литературы, в том числе знаменитый вавилонский миф о потопе «История Атарпи».Хотя Смит восстановил только три сломанные грязевые доски и даже изучил переднюю сторону грязевой доски как обратную сторону, его работа все же стала новаторским первым шагом в изучении мифа.В 1876 году, после смерти Смита, три грязевые таблетки снова были разделены.До 1899 года две грязевые таблички были составлены вместе, на латыни, переведены и опубликованы.В 1899 году французский ученый Генрих Циммерн, с его способностью разбираться в вавилонской и шумерской литературе, латинизировал и перевел две из трех грязевых табличек, составленных Смитом, и исправил имя героя в мифе из «Атар пи» в переводе Смита к «», заложившей краеугольный камень в изучении вавилонского мифа о потопе.В 1956 году датский ученый Юджин Лессер окончательно доказал порядок содержания мифа и связал его в подробный и яркий рассказ, начавшийся с сотворения человека.Позже был последовательно обнаружен ряд небольших фрагментов глиняных плит древнего вавилонского и позднеассирийского периодов, поэтому Ламберт и Миллард собрали все материалы и опубликовали «Атра Хасис: миф о вавилонском потопе» в 1969 году. Книга была переиздана в 1999 году. Шумерский миф о потопе Миглера также был включен в книгу, что позволяет лучше сравнить мифы о потопе двух разных периодов. В то же время он дает вдохновение для восстановления мифа о потопе в шумерский период.[1]
Коннотация мифа
Эта сказка является наиболее представительным произведением вавилонской литературы.Он не только показывает заботу вавилонян о сотворении мира и происхождении человека, их поклонение природе, но и отражает единство национальной политики в бассейне двух рек, трансформацию религии от политеизма к монотеизму, а также показывает переход вавилонского общества от матриархата к патриархату и исторический процесс превращения первобытного общества в рабство.В стихотворении Тиамат представляет женский мир.Она недовольна силой богов и хочет их наказать.От имени мужского мира Э'а, опасаясь силы предков, сначала убивает, а потом докладывает, чтобы захватить трон.Малдук, сын Э'а, унаследовал карьеру своего отца и стал лидером мужского мира.Он был смелым и неукротимым и, наконец, победил богиню-мать Тиамат после отчаянной борьбы, отражающей мужскую силу и величие.Эта история чем-то похожа на историю Геи, Матери-Земли, и Зевса, Повелителя Богов, в древнегреческой мифологии.Он показывает процесс продвижения истории вперед, отражает реальность постоянного прочного единства Вавилонского царства в бассейнах двух рек, а также централизованную политическую систему и религиозные концепции, дарованные царем.
Контактное лицо: Mrs. wendy
Телефон: 86-13623311096
Факс: 86-0311-89624072